Bruger:Bruger:Biscuit-in-Chief/sandkasse3

Fra Wikipedia, den frie encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning
Information icon.svgDenne side er foreslået slettet hurtigt
—Biscuit-in-Chief :-) (Tal pænt • Bidrag) 19. jun 2019, 21:05 (CEST)
Teresa Sampsonia
Lady Shirley by Anthony van Dyck, c. 1622.jpg
Lady Shirley, malet af Anthony van Dyck i Rom, 1622.
Personlig information
Født Sampsonia
1589
Safavideriget
Død 1668 (79 år)
Rom, Kirkestaten
Gravsted Santa Maria della Scala
41°53′28″N 12°28′04″Ø / 41.89111°N 12.46778°Ø / 41.89111; 12.46778
Ægtefælle Robert Shirley
Uddannelse og virke
Beskæftigelse OpdagelsesrejsendeRediger på Wikidata
Information med symbolet Billede af blyant hentes fra Wikidata. Kildehenvisninger foreligger sammesteds.

Teresa Sampsonia[a] (født Sampsonia; efter ægteskabet Lady Shirley, 15891668) var en adelsdame fra Safavideriget i Iran. Hun var gift med den engelske eventyrer Robert Shirley, som hun ledsagede på hans diplomatiske rejser over hele Europa, hvor han repræsenterede den safavidiske kong (Shah) Abbas den Store (r. 1588–1629).

Teresa blev modtaget af mange af de kongelige huse i Europa, såsom den engelske prins Henry Frederick (en) og dronning Anne (hendes barns gudforældre) og samtidige forfattere og kunstnere som Thomas Herbert og Anthonis van Dyck. Herbert betragtede Robert Shirley som "den største rejsende af hans tid", men beundrede den "uforfærdede Lady Teresa" endnu mere. Efter at hendes mand døde af dysenteri i 1628, og pga. hindringer fra stormænd ved hoffet og myndighederne, besluttede Teresa at forlade Iran under regeringsperioden for Abbas efterfølger og barnebarn Safi (r. 1629–1642). Hun levede i et kloster i Rom i resten af sit liv og helligede sin tid til velgørenhed og religion. Som en gudfrygtig kristen, og pga. hendes kærlighed til sin mand, fik hun Shirleys rester transporteret til Rom fra Isfahan og begravet igen; på gravstenen af deres fællesgrav nævner hun deres rejser og refererer til hendes ædle tjerkessiske oprindelse.

Takket være hendes bedrifter er Teresa blevet beskrevet som en person, der undergravede patriarkalske kønsroller fælles for de muslimske og kristne kulturer i hendes tid. På grund af deres hybride identiteter og eventyr blev Teresa og hendes mand genstand for flere nutidige litterære og visuelle værker. Ikke desto mindre er historien om Teresa som en vigtig kvinde fra det 17. århundrede i vid udstrækning overskygget og dækket af fortællingen om hendes mand Robert og hans brødre.

Kilder[redigér | redigér wikikode]

Teresa og Robert Shirleys rejser blev optegnet i mange samtidige engelske, italienske, latinske og spanske kilder,[2] herunder øjenvidneberetninger.[3] Ifølge Penelope Tuson er de vigtigste kilder, der beskæftiger sig med Teresas liv, de "forudsigelige semi-hagiografiske" beretninger, der er gemt i Vatikanets og Karmeliterordenens arkiver.[4] Disse kilder fra Vatikanet og Karmeliterordenen blev udarbejdet, redigeret og udgivet af Herbert Chick i 1939 i hans Chronicle of the Carmelites in Persia.[5][b] Selvom Chronicle of the Carmelites in Persia viser et positivt billede af Teresa, bemærker Tuson, at beretningerne er "modstridende" og "mangelfulde" ved nogle lejligheder.[7] Desuden anses fortællingen for at være fra det europæisk-katolske synspunkt.[8] Andre kilder, der bidrager til at skabe en moderne videnskabelig redegørelse for Teresa, inkluderer det eneste dokument, hun vides at have skrevet på engelsk (et andragende til kong Jakob I af England, r. 1603–1625); malerier; og i mindre grad officielle breve underskrevet af kong (Shah) Abbas den Store (r. 1588–1629).[9]

Tidlige liv og ægteskab[redigér | redigér wikikode]

Portrætter af Robert Shirley og Teresa Sampsonia, ca. 1624-1627. Shirley har persisk tøj på; Teresa, i den europæiske (engelske) mode af dagen, har en juvelbesat flintlås-pistol i højre hånd og et ur i hendes venstre.[10][c] Teresas slør og juvelbesatte krone er en variation af hovedbeklædningerne brugt af iranske kvinder fra Isfahan i det første kvartal af det syttende århundrede.[13]

Teresa blev født i 1589 i en ædel ortodoks kristen[d] tjerkessisk familie i Safavideriget,[15] der på det tidspunkt var styret af kong Abbas den Store. Hun blev navngivet Sampsonia ved fødslen. Hun var datter af Ismail Khan, en svoger til kongen,[16] og voksede op i Isfahan ved det iranske kongelige hof som en angiveligt smuk, fuldendt rytterske, der nød at brodere og male.[17][e]

Robert Shirley var en engelsk eventyrer, der blev sendt til safaviderne, efter at en persisk ambassade blev sendt til Europa for at samle en alliance mod naboriget det osmanniske imperium, safavidernes rivaler.[19] Under hans møde ved hoffet mødte Teresa ham og blev forelsket.[20] Den 2. februar 1608 med godkendelse af sin tante og Abbas[21][f] blev Teresa gift med Robert Shirley i Iran.[22] Omkring tidspunktet for deres bryllup blev hun døbt af karmelitterne i Isfahan som en romersk-katolsk med navnet Teresa.[23][g] Hendes dåbsnavn stammer fra grundlæggeren af De uskoede Karmeliter, Teresa af Ávila.[25]

Rejser[redigér | redigér wikikode]

Første mission[redigér | redigér wikikode]

Lady Shirley, malet ca. 1611-1613 af William Larkin i England, og klædt i dengang moderne påklædning. Ifølge kunsthistorikeren Patricia Smyth "inkluderer broderiet på Teresas kjole gedeblade, et symbol på kærlighed, og jordbær, et symbol på frugtbarhed".[26] Smyth bemærker, at disse emblemer kan have en yderligere betydning, "da Shirleys barn, Henry, blev født under dette korte ophold i England".[27]

Teresa ledsagede Robert på hans diplomatiske missioner for kong Abbas til England og andre kongelige huse i Europa. Da de tog afsted på deres første diplomatiske rejse blev Robert fanget af hans fjender. Teresa skulle efter sigende have reddet ham og fået angriberne til at flygte; for dette roste Karmeliterordenenhende hende for at være "en sand amazone".[28][h] Teresa og Shirley besøgte storhertugen af Moskva Vasili IV, Pave Paul V i Rom og kong Sigismund III af Polen. I Polen boede Teresa i et kloster i Kraków i nogen tid, mens hendes mand besøgte Prag, hvor kong Rudolph II (r. 1576–1612) gav ham titlen Pfalzgreve.[30] Han ankom til Rom den 27. september 1609 og mødte Ali Qoli Beg, Abbas I's ambassadør, med hvem han var i audiens med paven. Shirley besøgte derefter Savoyen, Firenze, Milano, Genova, Frankrig, Flandern og Spanien (Barcelona og Madrid).[31] Teresa sluttede sig til ham igen i Lissabon via Hamborg. Derefter drog de til Valladolid og Madrid,[32] hvor Teresa lærte de karmelitske nonner at kende, især moder Beatrix de Jesus (Skt. Teresas niece).[33]

Teresa og Shirley forlod De Forenede Nederlande og sejlede efterfølgende fra Bayonne til England, hvor de ankom omkring begyndelsen af august 1611.[34] Deres eneste barn, en søn ved navn Henry (sandsynligvis det første engelskfødte barn af iransk afstamning ifølge Sheila R. Canby (en)), blev født i november 1611 i Shirley-hjemmet i Sussex.[35][i] Hans gudforældre var Henry Frederick (en), Prins af Wales (efter hvem han blev navngivet) og dronning Anne.[37] Teresa og Robert forblev i England i lidt over et år.[38] Før de drog fra Gravesend (en) til Safaviderne i 1612-1613, besluttede de at aflevere unge Henry til Roberts familie i Sussex.[39] Det menes, at han overlevede indtil mindst 1622, men at han døde i en ung alder.[40] Teresa og Shirleys to-en-halv-årige returrejse til Iran viste sig at være yderst vanskelig:[38] Ved en lejlighed blev de næsten dræbt til søs. Ved en anden, under deres korte stop i Mogulriget for at møde kejser Jahangir (r. 1605–1627), forsøgte fjendtlige portugisere at myrde parret.[41][j] Parret blev i Iran i et par måneder, før de påbegyndte deres anden mission.[42]

Anden mission[redigér | redigér wikikode]

På deres sidste mission ankom Teresa og Robert i Lissabon via Goa den 27. september 1617.[38] De drog mod Madrid, hvor de blev indtil marts 1622, hvorefter de rejste til Firenze og Rom.[38] Under dette sidste korte besøg i Rom mellem 22. juli og 29. august 1622 malede Anthony van Dyck (dengang 23 år gammel) deres portrætter.[43] Parret rejste derefter til Warszawa i Polen, og muligvis Moskva bagefter, før de besøgte England i 1623 en sidste gang.[44] De sejlede til Safavideriget i 1627 på et skib fra det britiske Ostindiske kompagni med Dodmore Cotton, en udsending fra kongen af England til Persien og andre steder.[45] Teresa og Robert vendte tilbage til Isfahan gennem Surat og Bandar Abbas.[38] Parret flyttede derefter til Qazvin (Safavidernes tidligere hovedstad), hvor kongen belønnede dem med værdifulde gaver. Shirley og Cotton blev alvorligt syge med feber (sandsynligvis dysenteri)[46] kort efter deres ankomst.[47]

Afgang fra Safavideriget[redigér | redigér wikikode]

Shirley og Teresa blev generet af adskillige misundelige adelsmænd og stormænd ved hoffet, som spredte rygter om, at Teresa var muslim før hun blev kristen.[48] De meldte hende til kongen, og det blev efter sigende offentliggjort i retten, at han havde til hensigt at brænde hende til døde.[48][k] Robert døde af feber den 13. juli 1628 i Qazvin, femten dage efter at have hørt rapporten. Kongen indkaldte Teresa og spurgte hende, hvorfor stormændene var så meget imod hende. Hun forblev tavs for at beskytte dem; ifølge samtidige redegørelser rådede kongen hende til ikke at være bange, "fordi det ville være sværere for ham at slå en kvinde ihjel end hundrede mænd".[50] Nogle af hans korrupte embedsmænd plyndrede hendes rigdom.[51] Teresa blev efter sigende alvorligt syg og blev flyttet til Isfahan for at modtage sakramenterne fra præsterne; hun kom sig og besluttede at flytte til et kristent land.[52]

I Safavideriget var det forbudt for kvinder at rejse til udenlandet uden tilladelse.[53] Derfor spurgte karmeliterne i Isfahan guvernøren i Shiraz, Emamqoli Khan, søn af den berømte Allahverdi Khan (en af Abbas' nærmeste medarbejdere), om samtykke på Teresas vegne.[54] En af Emamqoli Khans yndlinge ønskede at gifte sig med Teresa og mindede guvernøren om rapporten, der påstod, at hun havde været muslim før hun var kristen. Hun blev beordret til at stå foran en mullah (en religiøs dommer) i en moské, der ville afhøre hende om hendes fortid og hendes religion.[55] Dette fandt karmeliterne uacceptabelt, der bad guvernøren om at have Teresa afhørt ved karmelitfædrenes kirke.[53] Mullah'en afviste dette, men der blev opnået enighed om, at de ville mødes i en af guvernøren i Shiraz' godsforvalteres hjem.[53] Hun blev afhørt i en time, før hun fik lov til at tage hjem.[53]

Se billedtekst
Radering af Teresa, Lady Shirley, muligvis fra slutningen af det 18. århundrede. Lavet efter en illustration af van Dyck.

Senere liv og død[redigér | redigér wikikode]

Den 27. december 1634 ankom hun i Rom og blev modtaget venligt af Pave Urban VIII, som overlod hende til karmeliterne.[56] Teresa købte et hus ved siden af kirken.[57] I 1658 fik hun Roberts rester transporteret fra Isfahan til Rom, hvor han blev genbegravet i Santa Maria della Scala.[58] I det karmelitske kloster helligede hun sig til velgørenhed og religion, indtil hendes død i 1668, 79 år gammel.[59] Teresa blev begravet i kirken – hvor hun havde boet i 40 år – i samme grav, som hun havde begravet sin mand Robert i 10 år tidligere.[60]

Hun fik indskrevet følgende på sin gravsten:

Deo Optimo Maximo Roberto Sherleyo Anglo Nobilissimo Comiti Cesareo Equiti Aurato Rodulfi II Imperatori Legato Ad Scia Abbam Regem Persarum og Eiusdeum Regis Secundo Ad Romanos Pontifices Imperatores Reges Hispaniae Angliae Poloniae Moscoviae Mogorri Aliosque Europae Principes Inclito Oratori. Theresia Sampsonia Amazonites Samphuffi Circassiae Principper Filia Viro Amatissimo og Sibi Posuit Illius Ossibus Suisque Laribus I Urbem E Udgiver Pietatis Ergo Translatis Annos Nata LXXIX MDCLXVIII

(Oversat til "To God, the Best and Greatest. For Robert Sherley, most noble Englishman, Count Palatine, Knight of the Golden Spur, Emperor Rudolph II's envoy to Shah Abbas, the King of Persia, (and) the representative of the same King to the Popes of Rome, to Emperors, to the Kings of Spain, England, Poland, Muscovy, and the Mogul Empire, distinguished ambassador to other European princes. Theresia Sampsonia, native of the land of the Amazons, daughter of Samphuffus, prince of Circassia, set up [this monument] for her most beloved husband and for herself, as a resting place for his bones—brought to Rome from Persia for dutiful devotion's sake—and for her own, aged seventy-nine. 1668.")[61][l]

Ifølge Bernadette Andrea (2017) viser teksten, at Teresa undergravede de patriarkalske kønsroller fælles for de muslimske og kristne kulturer i hendes tid.[46]

I populærkulturen[redigér | redigér wikikode]

Teresa og Robert Shirleys gravsten i Santa Maria della Scala

Teresas og hendes mands eventyr, og hvad Andrea kalder deres "hybride idenditeter", inspirerede en række litterære og visuelle værker.[63] Ifølge Manoutchehr Eskandari-Qajar satte Shirley og hans "eksotiske kone med en endnu mere eksotisk livshistorie" gang i en stor nysgerrighed og interesse blandt deres samtidige i Vesten.[64] Under hendes rejser mellem Persien og Europa blev Teresa bemærket af samtidige forfattere, kunstnere og europæiske kongelige huse. Rejseskribent Thomas Herbert beskrev Shirley som "den største rejsende af hans tid", men han beundrede den "uforfærdede Lady Teresa".[65] Teresa og hendes mand blev altid noteret for deres eksotiske påklædning. Ved alle højtstående møder dukkede Shirley op i sit persiske højstatustøj af silke og fløjl.[66]

Værker inspireret af parret inkluderer to portrætter af van Dyck, pamfletter på mange sprog og Jacobean-skuespil, herunder The Travels of the Three English Brothers.[67] Lady Mary Wroths Urania blev delvist påvirket af Teresia Sampsonias rejser til England med sin mand.[68] Tuson hævder, at Teresas historie er blevet overskygget af "Shirleyernes delvis selvskabte myte", som blev hovedemne i mange af de samtidige "biografier samt senere historiske studier".[69] Carmen Nocentelli bemærker, at "Teresas skikkelse er generelt blevet overskygget af hendes mandlige slægtninge".[70] Ifølge Nocentelli:

Whether she is identified as "Sir Robert Sherley...his Persian lady", "the Sophies Neece," or "the King of Persia his cousin Germaine", she is little more than a prop in the so-called Sherley myth, a tale of masculine globe-trotting featuring Robert and his two older brothers, Anthony and Thomas, as exemplars of English prowess and entrepreneurism.[71]

Nocentelli tilføjer dog, at Teresas forklejnelse som en betydelig historisk figur var begrænset til England;[72] uden for England var "Teresa Sampsonia Sherley en betydningsfuld skikkelse i og af sin egen ret".[73] Den samtidige italienske rejsende Pietro della Valle anså Teresa som en "Ambassadør af Kongen af Persien", som Nocentelli fortolker som at sætte Teresa på "lige fod med sin mand".[74] I 2009 var der i London to simultane udstillinger, der viste Teresa og hendes mand: Shah 'Abbas: Remaking of Iran (British Museum, februar til juni 2009) og Van Dyck and Britain (Tate Britain, februar til maj 2009).[75]


Henvisninger[redigér | redigér wikikode]

Fodnoter[redigér | redigér wikikode]

Uddybende noter[redigér | redigér wikikode]

  1. ^ Hendes fornavn ved dåben er også skrevet "Teresia", "Theresia" eller "Theresa".[1]
  2. ^ To-bindssættet blev omredigeret og genudgivet i 2012 af I.B. Tauris.[6]
  3. ^ Ifølge Canby (2009) kan pistolen og uret "være allusion for Roberts rolle for at fremme importen af europæisk teknologi til Iran".[11] Canby tilføjer, at pistolen også kan være en allusion til Teresas mod (med henvisning til de to begivenheder, hvor hun reddede Roberts liv: Efter at de havde taget af sted på deres første mission og senere, da de blev angrebet af fjendtlige portugisiske på vej til Goa).[12]
  4. ^ Græsk eller georgisk ortodoksi.[14]
  5. ^ Hendes far Ismail Khans fødselsnavn er usikkert. På hendes grav betegnes han som "Samphuffus", men ifølge Chick & Matthee (2012) og Andrea (2017) var han også kendt under navnet "Sampsuff Iscaon".[18]
  6. ^ Teresas tante var én af kong Abbas 1.s yndlingskoner.[22]
  7. ^ Andrea (2017) finder det sandsynligt, at den safavidiske konge havde arrangeret Teresas ægteskab med Shirley som belønning for hans gerninger.[24]
  8. ^ Amazonerne er traditionelt forbundet med Sortehavsregionen, der ofte er forbundet med en stor del af tjerkessernes forfædres hjemland.[29]
  9. ^ Andrea (2017) er enig med Canby (2009) og refererer til Henry som "muligvis den første angel-persiske født i England".[36]
  10. ^ Omkring den tid var englænderne blevet en stor trussel mod det portugisiske koloniimperium i Det Indiske Ocean og i Den Persiske Bugt.[41]
  11. ^ Apostasi blev (og er) betragtet som en forbrydelse strafbar med dødsstraf.[49]
  12. ^ "Land of the Amazons" (nogle gange oversat til "region of the Amazons") er endnu en reference til hendes tjerkessiske oprindelse.[62]

Referencer[redigér | redigér wikikode]

  1. ^ Loosley (2012), s. 133; Andrea (2017a), s. 141.
  2. ^ Andrea (2019), s. 102.
  3. ^ Andrea (2017a), s. 29-30.
  4. ^ Tuson (2013), s. 19.
  5. ^ Tuson (2013), s. 19: "The major European sources for Teresa’s life are the predictably semi-hagiographic accounts in the Vatican and the Carmelite archives, conveniently assembled and edited by H.Chick in his monumental Chronicle of the Carmelites in Persia, published in 1939, [...]"; Chick & Matthee (2012), s. vii-xv.
  6. ^ Chick & Matthee (2012), s. vii-xv.
  7. ^ Tuson (2013), s. 19: "[...] Chronicle of the Carmelites in Persia, published in 1939, which although sometimes contradictory and patchy, [...]"
  8. ^ Tuson (2013), s. 19: "At the same time they [the sources] present a narrative which conforms with the perspective of European Catholicism."
  9. ^ Andrea (2017a), s. 29-30.
  10. ^ Schwartz (2013), s. 95-99; Canby (2009), s. 57.
  11. ^ Canby (2009), s. 57. Originalcitat: "[The pistol and watch] may be allusions to Robert's role in advancing the import of European technology to Iran."
  12. ^ Canby (2009), s. 57; Andrea (2017a), s. 33.
  13. ^ Canby (2009), s. 57.
  14. ^ Chick & Matthee (2012), s. 144.
  15. ^ Lockhart (1986), s. 390; Chick & Matthee (2012), s. 144.
  16. ^ Chick & Matthee (2012), s. 144; Blow (2009), s. 88.
  17. ^ Chick & Matthee (2012), s. 144; Blow (2009), s. 88.
  18. ^ Chick & Matthee (2012), s. 144; Andrea (2017a), s. 30.
  19. ^ Lockhart (1986), s. 390.
  20. ^ Chick & Matthee (2012), s. 144.
  21. ^ Chick & Matthee (2012), s. 144; Andrea (2019), s. 102.
  22. ^ a b Blow (2009), s. 88.
  23. ^ Brown (1999), s. 54; Hearn (2009), s. 54; Blow (2009), s. 88; Andrea (2017a); Eskandari-Qajar (2011).
  24. ^ Andrea (2017a), s. 33.
  25. ^ Andrea (2017a), s. 32.
  26. ^ Smyth (2018): "The embroidery on her dress includes honeysuckles, signifying love, and strawberries, symbolising fruitfulness.
  27. ^ Smyth (2018): "These emblems may have a special meaning as the Shirley's child, Henry, was born during their short stay in England."
  28. ^ Andrea (2017a), s. 33; Tuson (2013), s. 19.
  29. ^ Andrea (2017a), s. 34; Nocentelli (2019), s. 87-88.
  30. ^ Blow (2009), s. 92.
  31. ^ Chick & Matthee (2012), s. 145; Blow (2009), s. 92; Andrea (2017a), s. 33.
  32. ^ Blow (2009), s. 93-94; Andrea (2017a), s. 33.
  33. ^ Chick & Matthee (2012), s. 146; Andrea (2017a), s. 37.
  34. ^ Blow (2009), s. 93-94; Andrea (2017a), s. 33.
  35. ^ Canby (2009), s. 57.
  36. ^ Andrea (2017a), s. 33: "Little else is known about possibly the first Anglo-Persian born in England[, Henry]".
  37. ^ Hearn (2009), s. 54; Johnson & Stevens (1813), s. 369.
  38. ^ a b c d e Schwartz (2013), s. 86.
  39. ^ Hearn (2009), s. 54; Schwartz (2013), s. 86.
  40. ^ Canby (2009), s. 57; Andrea (2017a).
  41. ^ a b Blow (2009), s. 113.
  42. ^ Schwartz (2013), s. 86.
  43. ^ Blow (2009), s. 138; Canby (2009), s. 56; Schwartz (2013), s. 93.
  44. ^ Andrea (2017a), s. 33; Schwartz (2013), s. 86.
  45. ^ Chick & Matthee (2012), s. 289; Blow (2009), s. 140.
  46. ^ a b Andrea (2017a), s. 34.
  47. ^ Chick & Matthee (2012), s. 289.
  48. ^ a b Chick & Matthee (2012), s. 291.
  49. ^ Andrea (2019), s. 103, 107, 110; Thomas & Chesworth (2017), s. 305.
  50. ^ Chick & Matthee (2012), s. 291; Andrea (2019), s. 110.
  51. ^ Andrea (2019), s. 110.
  52. ^ Chick & Matthee (2012), s. 291-292.
  53. ^ a b c d Chick & Matthee (2012), s. 292.
  54. ^ Floor (2008), s. 280, 283; Chick & Matthee (2012), s. 292.
  55. ^ Chick & Matthee (2012), s. 292; Andrea (2019), s. 110.
  56. ^ Chick & Matthee (2012), s. 294; Wheelock, Barnes & Held (1990), s. 155.
  57. ^ Chick & Matthee (2012), s. 294.
  58. ^ Christensen (2012), s. 323; Andrea (2019).
  59. ^ Brown (1999), s. 54; Globe (1985), s. 84; Christensen (2012), s. 323.
  60. ^ Tuson (2013), s. 19; Andrea (2019), s. 106.
  61. ^ Schwartz (2013), s. 99.
  62. ^ Andrea (2017a), s. 34; Nocentelli (2019), s. 87-88.
  63. ^ Andrea (2017b), s. 523; Schwartz (2013), s. 93.
  64. ^ Eskandari-Qajar (2011), s. 255: "Exotic wife with an even more exotic life story".
  65. ^ Tuson (2013), s. 19; Cave (1844), s. 598; Herbert (1638), s. 203. Originale ord: undaunted.
  66. ^ Schwartz (2013), s. 93.
  67. ^ Andrea (2017b), s. 523.
  68. ^ Andrea (2017a), s. 124; Hannay (2013), s. 269.
  69. ^ Tuson (2013), s. 19: "Her story has also been overshadowed by the partly self-created myth of the Sherley brothers whose travels and exploits became the subject of numerous contemporary biographies as well as subsequent historical studies."
  70. ^ Nocentelli (2019), s. 84: "The figure of Teresa has been generally obscured by those of her male relatives."
  71. ^ Nocentelli (2019), s. 84-85.
  72. ^ Nocentelli (2019), s. 84.
  73. ^ Nocentelli (2019), s. 84: "Teresa Sampsonia Sherley was a figure of note in and of her own right."
  74. ^ Nocentelli (2019), s. 84: "Pietro della Valle, for one, described her as an “Ambassadress of the King of Persia,” thereby placing her on equal footing with her husband."
  75. ^ Eskandari-Qajar (2011), s. 251, 255.

Bibliografi[redigér | redigér wikikode]

Bøger
  • Andrea, Bernadette (2015), "The "Presences of Women" from the Islamic World in Sixteenth- to Seventeenth-Century British Literature and Culture", i Wiesner-Hanks, Merry E., Mapping Gendered Routes and Spaces in the Early Modern World, Routledge, s. 291–306, ISBN 978-1472429605. 
  • Andrea, Bernadette (2017a), The Lives of Girls and Women from the Islamic World in Early Modern British Literature and Culture (1500-1630), University of Toronto Press, ISBN 978-1-4875-0125-9. 
  • Andrea, Bernadette (2017b), "Islamic Communities", i Hiscock, Andrew; Wilcox, Helen, The Oxford Handbook of Early Modern English Literature and Religion, Oxford University Press, s. 511–525, ISBN 978-0191653421. 
  • Andrea, Bernadette (2019), "The Global Travels of Teresa Sampsonia Sherley's Carmelite Relic", i Akhimie, Patricia; Andrea, Bernadette, Travel and Travail: Early Modern Women, English Drama, and the Wider World, University of Nebraska Press, ISBN 978-1496202260. 
  • Blow, David (2009), Shah Abbas: The Ruthless King Who Became an Iranian Legend, I.B. Tauris, ISBN 978-0-85771-676-7. 
  • Brown, Christopher (1999), Van Dyck, 1599-1641, Rizzoli International Publications, s. 1–359, ISBN 978-0-8478-2196-9. 
  • Canby, Sheila R. (2009), Shah ʻAbbas: The Remaking of Iran, British Museum Press, ISBN 978-0-7141-2452-0. 
  • Chick, H.; Matthee, Rudi, (red.) (2012), Chronicle of the Carmelites in Persia: The Safavids and the Papal Mission of the 17th and 18th Centuries, I.B.Tauris, ISBN 978-0-85772-206-5. 
  • Christensen, Thomas (2012), 1616: The World in Motion, Counterpoint Press, ISBN 978-1-58243-774-3. 
  • Floor, Willem (2008), Titles and Emoluments in Safavid Iran: A Third Manual of Safavid Administration, by Mirza Naqi Nasiri, Mage Publishers, ISBN 978-1933823232. 
  • Globe, Alexander V. (1985), Peter Stent, London Printseller (circa 1642-1665), University of British Columbia Press, s. 1–268, ISBN 978-0-7748-4141-2. 
  • Hannay, Margaret P. (2013), Mary Sidney, Lady Wroth, Ashgate Publishing, Ltd., s. 269, ISBN 978-1-4094-7590-3. 
  • Hearn, Karen (2009), Van Dyck and Britain, Tate Publishing, ISBN 978-1-85437-858-3. 
  • Herbert, Thomas (1638), Some yeares travels into Africa and Asia, R. Bip. 
  • Johnson, Samuel; Stevens, George, (red.) (1813), The Plays of William Shakespeare (6. udgave), J. Nichols and Son. 
  • Lockhart, Laurence (1986), "European Contacts with Persia: 1350-1736", i Jackson, Peter; Lockhart, Laurence, The Cambridge History of Iran, 6, Cambridge University Press, s. 373–412, ISBN 978-0521200943. 
  • Loosley, Emma (2012), "Ladies who Lounge: Class, Religion, and Social Interaction in Seventeenth-Century Isfahan", i Foxhall, Lin; Neher, Gabriele, Gender and the City before Modernity, John Wiley & Sons, s. 1–272, ISBN 978-1-118-23445-7. 
  • Miller, Naomi J. (1996), Changing The Subject: Mary Wroth and Figurations of Gender in Early Modern England, University Press of Kentucky, ISBN 978-0813158846. 
  • Nocentelli, Carmen (2019), "Teresa Sampsonia Sherley: Amazon, Traveler, and Consort", i Akhimie, Patricia; Andrea, Bernadette, Travel and Travail: Early Modern Women, English Drama, and the Wider World, University of Nebraska Press, ISBN 978-1496202260. 
  • Schwartz, Gary (2013), "The Sherleys and the Shah: Persia as the Stakes in a Rogue's Gambit" (PDF), i Langer, Axel, The fascination of Persia: The Persian-European dialogue in seventeenth-century art & contemporary art of Teheran, Scheidegger and Spiess, s. 78–99, ISBN 978-3858817396. 
  • Thomas, David; Chesworth, John A., (red.) (2017), Christian-Muslim Relations. A Bibliographical History. Volume 10 Ottoman and Safavid Empires (1600-1700), Brill, ISBN 978-9004346048. 
  • Wheelock, Arthur K., Jr.; Barnes, Susan J.; Held, Julius Samuel, (red.) (1990), Anthony van Dyck, National Gallery of Art, ISBN 978-0-89468-155-4. 
Journaler
  • Eskandari-Qajar, Manoutchehr (2011), Katouzian, Homa, (red.), "Persian Ambassadors, their Circassians, and the Politics of Elizabethan and Regency England", Iranian Studies, Routledge, 44 (2): 251–271, doi:10.1080/00210862.2011.541694. 
  • Tuson, Penelope (2013), El Reyes, Abdulla, (red.), Liwa (PDF), 5 (9), National Center for Documentation & Research, ISSN 1729-9039, arkiveret fra originalen (PDF) den 30. november 2014. 
Magasiner
  • Cave, Edward, (red.) (1844), The Gentleman's Magazine, 22, John Bowyer Nichols and sons. 
Websites

Yderligere læsning[redigér | redigér wikikode]

Commons-logo.svg
Wikimedia Commons har medier relateret til:
  • Davis, Dick (2002), Belonging: Poems, Ohio University Press, s. 18–20, ISBN 978-0-8040-4005-1. 
  • Maclean, Gerald (2011), Britain and the Islamic World: 1558-1713, Oxford, UK: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-161990-8. 
Oversættelse

Denne artikel eller en tidligere version er helt eller delvis oversat fra den engelsksprogede Wikipedia, der falder under licensen
Creative Commons Kreditering Del på samme vilkår. Se redigeringshistorie
for information om oprindelig(e) bidragsyder(e).

{{FD|1589|1668|Sampsonia, Teresa}} [[Kategori:Pages with unreviewed translations]] [[Kategori:Safaviderne]] [[Kategori:Kvinder i 1500-tallet]] [[Kategori:Kvinder i 1600-tallet]] [[Kategori:Tjerkessere]]