Mahabharata: Forskelle mellem versioner

Spring til navigation Spring til søgning
8.323 bytes tilføjet ,  for 1 år siden
ingen redigeringsopsummering
(tekst)
No edit summary
Selve Mahābhārata (1.1.61) skelner en kernedel på 24.000 vers: Bhārata-egnet i modsætning til yderligere sekundært materiale, mens Aśvalāyana Gṛhyasūtra (3.4.4) gør en lignende skelnen. Mindst tre redaktioner af teksten genkendes almindeligt: ​​Jaya (Sejr) med 8.800 vers tilskrevet Vyāsa, Bhārata med 24.000 vers som reciteret af Vaiśampāyana, og til sidst Mahābhārata som reciteret af Ugraśrava Sauti med over 100.000 vers. [21] [22] ] Nogle forskere, som John Brockington, hævder imidlertid, at Jaya og Bharata henviser til den samme tekst og tilskriver Jaya-teorien med 8.800 vers til en forkert læsning af et vers i ipdiparvan (1.1.81). [23] Redigeringen af ​​denne store tekstdel blev udført efter formelle principper, hvori der blev understreget numrene 18 [24] og 12. Tilføjelsen af ​​de nyeste dele kan dateres af fraværet af Anuśāsana-parva og Virāta-parva fra "Spitzer manuskript". [25] Den ældste overlevende sanskrittekst stammer fra Kushan-perioden (200 e.Kr.). [26]
 
I henhold til hvad en karakter siger på Mbh. 1.1.50 var der tre versioner af det episke, begyndende med henholdsvis Manu (1.1.27), Astika (1.3, sub-parva 5) eller Vasu (1.57). Disse versioner svarer til tilføjelsen af ​​en og derefter en anden 'ramme' indstilling af dialoger. Vasu-versionen ville udelade rammeindstillingerne og begynde med beretningen om Vyasas fødsel. Astika-versionen ville tilføje sarpasattra og aśvamedha-materiale fra brahmanisk litteratur, introducere navnet Mahābhārata og identificere Vyāsa som værkets forfatter. Redaktørerne af disse tilføjelser var sandsynligvis Pāñcarātrin-lærde, der ifølge Oberlies (1998) sandsynligvis bevarede kontrol over teksten, indtil dens endelige redaktion. Omtale af Huna i Bhīma-parva ser imidlertid ud til at antyde, at denne parva kan være redigeret omkring det 4. århundrede. [27]tilf
 
øjelsen af ​​en og derefter en anden 'ramme' indstilling af dialoger. Vasu-versionen ville udelade rammeindstillingerne og begynde med beretningen om Vyasas fødsel. Astika-versionen ville tilføje sarpasattra og aśvamedha-materiale fra brahmanisk litteratur, introducere navnet Mahābhārata og identificere Vyāsa som værkets forfatter. Redaktørerne af disse tilføjelser var sandsynligvis Pāñcarātrin-lærde, der ifølge Oberlies (1998) sandsynligvis bevarede kontrol over teksten, indtil dens endelige redaktion. Omtale af Huna i Bhīma-parva ser imidlertid ud til at antyde, at denne parva kan være redigeret omkring det 4. århundrede. [27]
 
Ādi-parva inkluderer slangeofringen (sarpasattra) af Janamejaya, der forklarer dens motivation, detaljerede hvorfor alle slanger, der eksisterede, var beregnet til at blive ødelagt, og hvorfor der på trods af dette stadig findes slanger. Dette sarpasattra-materiale blev ofte betragtet som en uafhængig fortælling, der blev tilføjet en version af Mahābhārata af "tematisk tiltrækning" (Minkowski 1991), og blev betragtet som en særlig tæt forbindelse til vedisk (Brahmana) litteratur. Pañcavimśa Brahmana (kl. 25.15.3) opregner de officielle præster i en sarpasattra, blandt hvilke navne Dhṛtarāṣtra og Janamejaya, to hovedpersoner i Mahābhāratas sarpasattra, samt Takṣaka, navnet på en slange i Mahābhārata, forekommer. ]
 
Suparṇākhyāna, et sent vedisk periode, der anses for at være blandt de "tidligste spor af episk poesi i Indien", er en ældre, kortere forløber for den udvidede legende om Garuda, der er inkluderet i Āstīka Parva inden for Ādi Parva i Mahābhārata . [29] [30]
 
Historiske referencer
Se også: Bhagavad Gita § Dato og tekst
De tidligste kendte referencer til Mahābhārata og dens kerne Bhārata dateres til Aṣṭādhyāyī (sutra 6.2.38) i Pāṇini (fl. 4. århundrede fvt) og i Aśvalāyana Gṛhyasūtra (3.4.4). Dette kan betyde, at kernen 24.000 vers, kendt som Bhārata, samt en tidlig version af den udvidede Mahābhārata, blev komponeret af det 4. århundrede fvt. En rapport fra den græske forfatter Dio Chrysostom (ca. 40 - ca. 120 e.Kr.) om Homers poesi, der blev sunget selv i Indien [31], synes at antyde, at Iliaden var blevet oversat til sanskrit. Imidlertid har indiske forskere generelt taget dette som bevis for eksistensen af ​​en Mahābhārata på dette tidspunkt, hvis episoder Dio eller hans kilder identificerer sig med historien om Iliaden. [32]
 
Flere historier inden for Mahābhārata påtog sig deres egne identiteter i klassisk sanskrit litteratur. F.eks. Er Abhijñānaśākuntala af den berømte sanskrit-digter Kālidāsa (ca. 400 e.Kr.), som antages at have levet i Gupta-dynastiets æra, baseret på en historie, der er forløberen for Mahābhārata. Urubhaṅga, et sanskritstykke skrevet af Bhāsa, som menes at have levet før Kālidāsa, er baseret på dræbningen af ​​Duryodhana ved opdeling af hans lår af Bhīma. [33]
 
Kobberplade-inskriptionen af ​​Maharaja Sharvanatha (533–534 CE) fra Khoh (Satna District, Madhya Pradesh) beskriver Mahābhārata som en "samling af 100.000 vers" (śata-sahasri saṃhitā). [33]
[[Fil:Panda visit Kedarnath.jpg|thumb]]
Historisk kontekst
 
Yderligere information: Bharata Khanda
 
Historikken omkring Kurukshetra-krigen er uklar. Mange historikere estimerer datoen for Kurukshetra-krigen til Iron Age India i det 10. århundrede fvt. [37] Eposens indstilling har en historisk præcedens i jernalderen (vedisk) Indien, hvor Kuru-kongeriget var centrum for den politiske magt i løbet af ca. 1200 til 800 f.Kr. [38] En dynastisk konflikt i perioden kunne have været inspiration til Jaya, fundamentet, hvorpå Mahābhārata-korpuset blev bygget, med en klimakamp, ​​der til sidst kom til at blive betragtet som en epokal begivenhed.
 
Puranisk litteratur præsenterer genealogiske lister tilknyttet Mahābhārata-fortællingen. Beviset for Puranas er af to slags. Af den første art er der den direkte erklæring om, at der var 1015 (eller 1050) år mellem Parikshits fødsel (Arjunas barnebarn) og tiltrædelsen af ​​Mahapadma Nanda (400-329 fvt), hvilket ville give et skøn på ca. 1400 f.Kr. til Bharata-slaget. [39] Dette ville dog medføre usandsynligt lange regeringsperioder i gennemsnit for de konger, der er anført i slægtsforskningene. [40] Af den anden art er analyser af parallelle slægtsforskninger i Puranas mellem Adhisimakrishnas tider (Parikshits oldebarn) og Mahapadma Nanda. Pargiter anslog følgelig 26 generationer ved i gennemsnit 10 forskellige dynastiske lister og antog 18 år i en regerings gennemsnitlige varighed og nåede til et skøn på 850 f.Kr. for Adhisimakrishna og dermed ca. 950 f.Kr. til Bharata-slaget. [41]
 
Kort over nogle websteder med Painted Grey Ware (PGW).
 
BB Lal anvendte den samme tilgang med en mere konservativ antagelse af den gennemsnitlige regeringstid for at estimere en dato på 836 f.Kr. episk. [42] John Keay bekræfter dette og giver også 950 f.Kr. til Bharata-slaget. [43]
 
Forsøg på at datere begivenhederne ved hjælp af arkæoastronomimetoder har frembragt, afhængigt af hvilke passager der er valgt, og hvordan de fortolkes, estimater spænder fra det sene 4. til midten af ​​2. årtusinde fvt. [44] Den sene 4. årtusind dato har en præcedens i beregningen af ​​Kaliyuga-epoken, baseret på planetære sammenhænge, ​​af Aryabhata (6. århundrede). Aryabhatas dato den 18. februar 3102 f.Kr. for Mahābhārata-krig er blevet udbredt i den indiske tradition. Nogle kilder markerer dette som forsvinden af ​​Krishna fra jorden. [45] Aihole-inskriptionen af ​​Pulikeshi II, dateret til Saka 556 = 634 e.Kr., hævder, at 3735 år er gået siden Bharata-slaget, hvor datoen for Mahābhārata-krigen blev sat til 3137 f.Kr. [46] [47] En anden traditionel skole for astronomer og historikere, repræsenteret af Vriddha-Garga, Varahamihira (forfatter af Brhatsamhita) og Kalhana (forfatter af Rajatarangini), placerer Bharata-krigen 653 år efter Kaliyuga-epoken, svarende til 2449 fvt. [48]
 
Historisk kontekst
 
Yderligere information: Bharata Khanda
 
Historikken omkring Kurukshetra-krigen er uklar. Mange historikere estimerer datoen for Kurukshetra-krigen til Iron Age India i det 10. århundrede fvt. [37] Eposens indstilling har en historisk præcedens i jernalderen (vedisk) Indien, hvor Kuru-kongeriget var centrum for den politiske magt i løbet af ca. 1200 til 800 f.Kr. [38] En dynastisk konflikt i perioden kunne have været inspiration til Jaya, fundamentet, hvorpå Mahābhārata-korpuset blev bygget, med en klimakamp, ​​der til sidst kom til at blive betragtet som en epokal begivenhed.
 
Puranisk litteratur præsenterer genealogiske lister tilknyttet Mahābhārata-fortællingen. Beviset for Puranas er af to slags. Af den første art er der den direkte erklæring om, at der var 1015 (eller 1050) år mellem Parikshits fødsel (Arjunas barnebarn) og tiltrædelsen af ​​Mahapadma Nanda (400-329 fvt), hvilket ville give et skøn på ca. 1400 f.Kr. til Bharata-slaget. [39] Dette ville dog medføre usandsynligt lange regeringsperioder i gennemsnit for de konger, der er anført i slægtsforskningene. [40] Af den anden art er analyser af parallelle slægtsforskninger i Puranas mellem Adhisimakrishnas tider (Parikshits oldebarn) og Mahapadma Nanda. Pargiter anslog følgelig 26 generationer ved i gennemsnit 10 forskellige dynastiske lister og antog 18 år i en regerings gennemsnitlige varighed og nåede til et skøn på 850 f.Kr. for Adhisimakrishna og dermed ca. 950 f.Kr. til Bharata-slaget. [41]
 
Kort over nogle websteder med Painted Grey Ware (PGW).
 
BB Lal anvendte den samme tilgang med en mere konservativ antagelse af den gennemsnitlige regeringstid for at estimere en dato på 836 f.Kr. episk. [42] John Keay bekræfter dette og giver også 950 f.Kr. til Bharata-slaget. [43]
 
Kernen i historien om værket er en dynastisk kamp for tronen i Hastinapura, kongeriget styret af Kuru-klanen. De to sikkerhedsgrene i familien, der deltager i kampen, er Kaurava og Pandava. Selvom Kaurava er den seniorgren i familien, er Duryodhana, den ældste Kaurava, yngre end Yudhishthira, den ældste Pandava. Både Duryodhana og Yudhishthira hævder at være først på linje for at arve tronen.
 
Kampen kulminerer med det store slag ved Kurukshetra, hvor Pandavaerne i sidste ende vinder. Slaget frembringer komplekse konflikter om slægt og venskab, forekomster af familieloyalitet og pligt, der har forrang for det, der er rigtigt, samt det omvendte.
 
Selve Mahābhārata slutter med Krishnas død og den efterfølgende ende på hans dynasti og opstigning af Pandava-brødrene til himlen. Det markerer også begyndelsen på den hinduistiske tidsalder af Kali Yuga, den fjerde og sidste tidsalder for menneskeheden, hvor store værdier og ædle ideer er smuldret ned, og folk er på vej mod den komplette opløsning af ret handling, moral og dyd.
 
 
Anonym bruger

Navigationsmenu