Tingen i sig selv: Forskelle mellem versioner
Ny side: Tingen som den er, altså inden den fremtræder i tid og rum. Det er umuligt, ifølge Kant, at vide noget om tingen i sig selv, undtagen at den nødvendigvis må være der, da begrebet 'fæ... |
No edit summary |
||
| Linje 3: | Linje 3: | ||
En af Kants pointer er, at vi kan sige noget om hvordan vi erkender, i kraft af den kopernikanske vending, men vi kan ikke sige noget om tingen i sig selv. Således forsøger han med sin filosofi at kende erkendelsens grænser og muligheder, hvorimod selve tingen i sig selv altid vil være uerkendt af os. |
En af Kants pointer er, at vi kan sige noget om hvordan vi erkender, i kraft af den kopernikanske vending, men vi kan ikke sige noget om tingen i sig selv. Således forsøger han med sin filosofi at kende erkendelsens grænser og muligheder, hvorimod selve tingen i sig selv altid vil være uerkendt af os. |
||
En filosof som Schopenhauer, som i høj grad bygger videre på Kants filosofi, radikaliserede på mange måder Kants tanke, da han kritiserede Kant for overhovedet at antage eksistensen af en ting i sig selv (ud fra den transcendentale filosofi). Endvidere mente Schopenhauer, modsat Kant, at man godt kan opnå viden om tingen i sig selv. |
En filosof som [[Schopenhauer]], som i høj grad bygger videre på Kants filosofi, radikaliserede på mange måder Kants tanke, da han kritiserede Kant for overhovedet at antage eksistensen af en ting i sig selv (ud fra den transcendentale filosofi). Endvidere mente Schopenhauer, modsat Kant, at man godt kan opnå viden om tingen i sig selv. |
||
Versionen fra 26. dec. 2007, 01:54
Tingen som den er, altså inden den fremtræder i tid og rum. Det er umuligt, ifølge Kant, at vide noget om tingen i sig selv, undtagen at den nødvendigvis må være der, da begrebet 'fænomen' ellers ingen mening giver.
En af Kants pointer er, at vi kan sige noget om hvordan vi erkender, i kraft af den kopernikanske vending, men vi kan ikke sige noget om tingen i sig selv. Således forsøger han med sin filosofi at kende erkendelsens grænser og muligheder, hvorimod selve tingen i sig selv altid vil være uerkendt af os.
En filosof som Schopenhauer, som i høj grad bygger videre på Kants filosofi, radikaliserede på mange måder Kants tanke, da han kritiserede Kant for overhovedet at antage eksistensen af en ting i sig selv (ud fra den transcendentale filosofi). Endvidere mente Schopenhauer, modsat Kant, at man godt kan opnå viden om tingen i sig selv.