Judith Butler: Forskelle mellem versioner
Tjalland (diskussion | bidrag) m kosmetiske ændringer |
Rodejong (diskussion | bidrag) Wikificering, Infoboks, m.fl |
||
Linje 43: | Linje 43: | ||
'''Judith Butler''' (født den [[24. februar]] [[1956]]) er en [[USA|amerikansk]] post-strukturalistisk [[filosof]], [[sociolog]] og [[queer]]-teoretiker. Hun er er ansat ved instituttet for Retorik og Komparativ litteratur på [[University of California, Berkeley]]. |
'''Judith Butler''' (født den [[24. februar]] [[1956]]) er en [[USA|amerikansk]] post-strukturalistisk [[filosof]], [[sociolog]] og [[queer]]-teoretiker. Hun er er ansat ved instituttet for Retorik og Komparativ litteratur på [[University of California, Berkeley]]. |
||
Hendes filosofi er påvirket af [[Simone de Beauvoir]]s kønspolitiske tænkning, [[Friedrich Nietzsche]]s som i sin analyse af moralens historie erstattede "væren" med "gøren", og [[Michel Foucault]]s fokus på seksualitetens frigørelse fra diskursens bånd.<ref>http:// |
Hendes filosofi er påvirket af [[Simone de Beauvoir]]s kønspolitiske tænkning, [[Friedrich Nietzsche]]s som i sin analyse af moralens historie erstattede "væren" med "gøren", og [[Michel Foucault]]s fokus på seksualitetens frigørelse fra diskursens bånd.<ref>[http://kvinfo.dk/webmagasinet/judith-butlers-feministiske-klassiker Judit Butlers feministiske klassiker] - hentet 28. februar 2018</ref> |
||
Hun studerede filosofi ved Yale, hvor hun færdiggjorde sin PhD i 1984. I 1988 i essayet "Performative Acts and Gender Constitution" begyndte hun sin udvikling af en kønsteori baseret på Austins talehandlingsteori og dens begreb om performativitet. Hun modsiger og viderebygger Freud's påstand at lesbiske kvinder bygger deres kønsroller på at efterligne mænd. Butler argumenterer for at det faktisk er karakteristisk for alle kønsroller at de opstår ved efterligning og performative handlinger. |
Hun studerede filosofi ved Yale, hvor hun færdiggjorde sin PhD i 1984. I 1988 i essayet "Performative Acts and Gender Constitution" begyndte hun sin udvikling af en kønsteori baseret på Austins talehandlingsteori og dens begreb om performativitet. Hun modsiger og viderebygger Freud's påstand at lesbiske kvinder bygger deres kønsroller på at efterligne mænd. Butler argumenterer for at det faktisk er karakteristisk for alle kønsroller at de opstår ved efterligning og performative handlinger. |
||
Dette projekt fortsatte hun i sit hovedværk ''[[Gender trouble]]'' fra 1990 (da. ''Kønsballade'', 2011). Her argumenterer Butler for et syn på køn (både det biologiske og det sociale) som værende sociale konstruktioner, og grundlæggende performative. Butler mener ikke vi kan erkende det biologiske ud over vores kultur, men videre endnu hævder hun også at det biologiske også er et konstrukt. Dvs hun er både epistemologisk og ontologisk konstruktivist. I bogens første del problematiserer hun ideen om "kvinden" som feminismens omdrejningspunkt, netop fordi begrebet kvinde dækker over en heterogen gruppe af kønsroller og seksualiteter. Og hun gør op med den traditionelle forestilling om biologisk og socialt køn (på engelsk hhv. ''sex'' og ''gender'') som værende adskilt, hvor sidstnævnte traditionelt set formodes at være en overbygning på førstnævnte. Butler mener at "biologisk køn som det prædiskursive bør forstås som effekten af det kulturelle konstruktionsapparat, der betegnes af socialt køn" (s. 46). I bogens anden del gennemgår og kritiserer hun den franske strukturalistiske tilgang til kønstænkning som den findes i psykoanalytikeren [[Jacques Lacan]]'s værk og hos antropologen [[Claude Levi-Strauss]]. Hun foreslår at imodsætning til Freud og Lacans teser der er bygget på en heteronormativ kønsforståelse, så indebærer den heteroseksuelle identitet en form for melankoli, grundet i tabet af afkaldet på det homoseksuelle begær (til |
Dette projekt fortsatte hun i sit hovedværk ''[[Gender trouble]]'' fra 1990 (da. ''Kønsballade'', 2011). Her argumenterer Butler for et syn på køn (både det biologiske og det sociale) som værende sociale konstruktioner, og grundlæggende performative. Butler mener ikke vi kan erkende det biologiske ud over vores kultur, men videre endnu hævder hun også at det biologiske også er et konstrukt. Dvs hun er både epistemologisk og ontologisk konstruktivist. I bogens første del problematiserer hun ideen om "kvinden" som feminismens omdrejningspunkt, netop fordi begrebet kvinde dækker over en heterogen gruppe af kønsroller og seksualiteter. Og hun gør op med den traditionelle forestilling om biologisk og socialt køn (på engelsk hhv. ''sex'' og ''gender'') som værende adskilt, hvor sidstnævnte traditionelt set formodes at være en overbygning på førstnævnte. Butler mener at "biologisk køn som det prædiskursive bør forstås som effekten af det kulturelle konstruktionsapparat, der betegnes af socialt køn" (s. 46). I bogens anden del gennemgår og kritiserer hun den franske strukturalistiske tilgang til kønstænkning som den findes i psykoanalytikeren [[Jacques Lacan]]'s værk og hos antropologen [[Claude Levi-Strauss]]. Hun foreslår at imodsætning til Freud og Lacans teser der er bygget på en heteronormativ kønsforståelse, så indebærer den heteroseksuelle identitet en form for melankoli, grundet i tabet af afkaldet på det homoseksuelle begær (til forældre af samme køn) som er underlagt kulturelle og diskursive tabuer. |
||
Butler er også kendt som politisk aktivist. I 2011 modtog hun den fornemme Theodor Adorno pris, hvilket skabte furore i Tyskland på grund af Butler's holdninger til staten Israel. Butler som er jøde, havde udtalt at Hamas og Hizbollah er legitime sociale bevægelser imod den Israelske besættelse af de palæstinensiske territorier. Hun understreger dog at hun går ind for ikke voldelige modstandsformer.<ref>http://forside.kvinfo.dk/node/3734</ref> |
Butler er også kendt som politisk aktivist. I 2011 modtog hun den fornemme Theodor Adorno pris, hvilket skabte furore i Tyskland på grund af Butler's holdninger til staten Israel. Butler som er jøde, havde udtalt at Hamas og Hizbollah er legitime sociale bevægelser imod den Israelske besættelse af de palæstinensiske territorier. Hun understreger dog at hun går ind for ikke voldelige modstandsformer.{{km}}<ref>[http://forside.kvinfo.dk/node/3734 ukendt titel] {{dødt link}}</ref> |
||
Butler's arbejde har været meget indfyldelsesrigt i udviklingen af kønsteori og queer-teori, og diskuteres i vide kredse. Selv Paven [[Pave Benedikt 16.|Benedikt XVI]] diskuterede og kritiserede hends værker i sine teologiske skrifter.<ref>[http://www.theguardian.com/commentisfree/2009/jan/18/pope-benedict-xvi-catholicism Angela McRobbie: The pope |
Butler's arbejde har været meget indfyldelsesrigt i udviklingen af kønsteori og queer-teori, og diskuteres i vide kredse. Selv Paven [[Pave Benedikt 16.|Benedikt XVI]] diskuterede og kritiserede hends værker i sine teologiske skrifter.<ref>[http://www.theguardian.com/commentisfree/2009/jan/18/pope-benedict-xvi-catholicism Angela McRobbie: The pope doth protest] | Opinion | The Guardian - hentet 28. februar 2018</ref> |
||
== Værker == |
== Værker == |
||
Linje 74: | Linje 74: | ||
== Eksterne henvisninger == |
== Eksterne henvisninger == |
||
{{commonscat}} |
{{commonscat}} |
||
* [http://www.egs.edu/faculty/judith-butler/biography/ Judith Butler] Faculty page @ European Graduate School. |
* [http://www.egs.edu/faculty/judith-butler/biography/ Judith Butler] Faculty page @ European Graduate School. {{en sprog}} |
||
== Kilder == |
== Kilder == |
||
{{Reflist}} |
{{Reflist}} |
||
⚫ | |||
{{autoritetsdata}} |
{{autoritetsdata}} |
||
⚫ | |||
[[Kategori:Filosoffer fra USA]] |
[[Kategori:Filosoffer fra USA]] |
||
[[Kategori:Sociologer fra USA]] |
[[Kategori:Sociologer fra USA]] |
Versionen fra 28. feb. 2018, 15:18
Judith Butler | |
---|---|
Personlig information | |
Født |
24. februar 1956 (68 år) Cleveland, Ohio, USA |
Partner | Wendy Brown |
Uddannelse og virke | |
Uddannelsessted | Yale University |
Medlem af |
American Academy of Arts and Sciences, British Academy (fra 2015) |
Beskæftigelse | Kjønnsteoretiker[1], universitetsunderviser, kunstteoretiker, journalist, sociolog, kvinderetsforkæmper, forfatter, litteraturkritiker, filosof |
Fagområde | Kønsstudier, Transseksualitet, sociologi, psykoanalyse, litteraturteori med flere |
Deltog i | International endorsement letter. Barcelona leads the way[2] |
Arbejdsgiver | University of California, Berkeley, Wesleyan University, European Graduate School |
Kendte værker | Vulnerability in Resistance, Torture and the Ethics of Phiolosophy |
Bevægelse | Poststrukturalisme |
Påvirket af | Michel Foucault |
Nomineringer og priser | |
Udmærkelser |
Guggenheim-Stipendium, Chevalier des Arts et des Lettres, Cataloniens internationale pris (2021), Æresdoktor ved Universitetet i Liège (2015), Albertus-Magnus-professorat (2016) med flere |
Information med symbolet hentes fra Wikidata. Kildehenvisninger foreligger sammesteds. |
Judith Butler (født den 24. februar 1956) er en amerikansk post-strukturalistisk filosof, sociolog og queer-teoretiker. Hun er er ansat ved instituttet for Retorik og Komparativ litteratur på University of California, Berkeley.
Hendes filosofi er påvirket af Simone de Beauvoirs kønspolitiske tænkning, Friedrich Nietzsches som i sin analyse af moralens historie erstattede "væren" med "gøren", og Michel Foucaults fokus på seksualitetens frigørelse fra diskursens bånd.[3]
Hun studerede filosofi ved Yale, hvor hun færdiggjorde sin PhD i 1984. I 1988 i essayet "Performative Acts and Gender Constitution" begyndte hun sin udvikling af en kønsteori baseret på Austins talehandlingsteori og dens begreb om performativitet. Hun modsiger og viderebygger Freud's påstand at lesbiske kvinder bygger deres kønsroller på at efterligne mænd. Butler argumenterer for at det faktisk er karakteristisk for alle kønsroller at de opstår ved efterligning og performative handlinger.
Dette projekt fortsatte hun i sit hovedværk Gender trouble fra 1990 (da. Kønsballade, 2011). Her argumenterer Butler for et syn på køn (både det biologiske og det sociale) som værende sociale konstruktioner, og grundlæggende performative. Butler mener ikke vi kan erkende det biologiske ud over vores kultur, men videre endnu hævder hun også at det biologiske også er et konstrukt. Dvs hun er både epistemologisk og ontologisk konstruktivist. I bogens første del problematiserer hun ideen om "kvinden" som feminismens omdrejningspunkt, netop fordi begrebet kvinde dækker over en heterogen gruppe af kønsroller og seksualiteter. Og hun gør op med den traditionelle forestilling om biologisk og socialt køn (på engelsk hhv. sex og gender) som værende adskilt, hvor sidstnævnte traditionelt set formodes at være en overbygning på førstnævnte. Butler mener at "biologisk køn som det prædiskursive bør forstås som effekten af det kulturelle konstruktionsapparat, der betegnes af socialt køn" (s. 46). I bogens anden del gennemgår og kritiserer hun den franske strukturalistiske tilgang til kønstænkning som den findes i psykoanalytikeren Jacques Lacan's værk og hos antropologen Claude Levi-Strauss. Hun foreslår at imodsætning til Freud og Lacans teser der er bygget på en heteronormativ kønsforståelse, så indebærer den heteroseksuelle identitet en form for melankoli, grundet i tabet af afkaldet på det homoseksuelle begær (til forældre af samme køn) som er underlagt kulturelle og diskursive tabuer.
Butler er også kendt som politisk aktivist. I 2011 modtog hun den fornemme Theodor Adorno pris, hvilket skabte furore i Tyskland på grund af Butler's holdninger til staten Israel. Butler som er jøde, havde udtalt at Hamas og Hizbollah er legitime sociale bevægelser imod den Israelske besættelse af de palæstinensiske territorier. Hun understreger dog at hun går ind for ikke voldelige modstandsformer.[kilde mangler][4]
Butler's arbejde har været meget indfyldelsesrigt i udviklingen af kønsteori og queer-teori, og diskuteres i vide kredse. Selv Paven Benedikt XVI diskuterede og kritiserede hends værker i sine teologiske skrifter.[5]
Værker
- 2013: Dispossession: The Performative in the Political, sammen med Athena Athanasiou
- 2012: Parting Ways: Jewishness and the Critique of Zionism
- 2011: The Power of Religion in the Public Sphere
- 2009: Frames of War: When Is Life Grievable?
- 2009: Is Critique Secular?: Blasphemy, Injury, and Free Speech
- 2007: Who Sings the Nation-State?: Language, Politics, Belonging (med Gayatri Spivak)
- 2005: Giving An Account of Oneself
- 2004: Undoing Gender
- 2004: Precarious Life: The Powers of Mourning and Violence
- 2003: Women and Social Transformation (with Elisabeth Beck-Gernsheim and Lidia Puigvert)
- 2000: Contingency, Hegemony, Universality: Contemporary Dialogues on the Left (with Ernesto Laclau and Slavoj Žižek)
- 2000: Antigone's Claim: Kinship Between Life and Death
- 1997: The Psychic Life of Power: Theories in Subjection
- 1997: Excitable Speech: A Politics of the Performative
- 1993: Bodies That Matter: On the Discursive Limits of "Sex"
- 1990: Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity (da. Kønsballade, 2011)
- 1987: Subjects of Desire: Hegelian Reflections in Twentieth-Century France
Eksterne henvisninger
- Judith Butler Faculty page @ European Graduate School. (engelsk)
Kilder
- ^ Navnet er anført på svensk og stammer fra Wikidata hvor navnet endnu ikke findes på dansk.
- ^ Navnet er anført på bokmål og stammer fra Wikidata hvor navnet endnu ikke findes på dansk.
- ^ Judit Butlers feministiske klassiker - hentet 28. februar 2018
- ^ ukendt titel (Webside ikke længere tilgængelig)
- ^ Angela McRobbie: The pope doth protest | Opinion | The Guardian - hentet 28. februar 2018