Ælfgifu af Shaftesbury

Fra Wikipedia, den frie encyklopædi
Spring til navigation Spring til søgning
Ælfgifu af Shaftesbury
Død 944Rediger på Wikidata
Gravsted Shaftesbury AbbeyRediger på Wikidata
Mor WynflaedRediger på Wikidata
Ægtefælle Edmund 1. af EnglandRediger på Wikidata
Børn Edwy af England,
Edgar af EnglandRediger på Wikidata
Uddannelse og virke
Beskæftigelse AristokratRediger på Wikidata
Information med symbolet Billede af blyant hentes fra Wikidata. Kildehenvisninger foreligger sammesteds.

Helgeninde Ælfgifu af Shaftesbury, også kendt som Skt. Elgiva (død 944)[1] var Edmund 1. af Englands første kone (939-946), ved hvem hun fødte to fremtidige konger, Edwy (955-959) og Edgar (s. 959-975). Ligesom sin mor Wynflaed havde hun en tæt of særlig tilknytning til nonneklosteret Shaftesbury (i Dorset), grundlagt af kong Alfred[2]. Her blev hun begravet og snart efter æret som en helgen. Ifølge en tradition, der opstod en gang før den normaniske invasion i 1066, er hendes festdag 18. maj.[3][4]

Familiebaggrund[redigér | redigér wikikode]

Wynflæds testamente ( British Library Cotton Charters viii. 38)[5]

Hendes mor synes at have været en en kvinde med tilkytning til Shaftesbury Abbey kaldet Wynflaed (også Wynnflæd eller Wynflæd). Den afgørende ledetråd kommer fra et dokument skrevet af kong Edgar, hvori han bekræftede tildelingen af en ejendom ved Uppidelen (Piddletrenthide, Dorset ) lavet af sin bedstemor ( ava ) Wynflæd til Shaftesbury .[6] Hun kan vel være nonnen (religiosa femina) af dette navn i et charter dateret 942 og bevaret i klostrets. Det registrerer, at hun modtog og hentede fra kong Edmund en håndfuld ejendomme i Dorset, nemlig Cheselbourne og Winterbourne Tomson, som på en eller anden måde endte i lokalsamfundets besiddelse.[7]

Da der ikke kendes til hverken fader eller søskende, har yderligere spekulationer omkring Ælfgifus baggrund i vid udstrækning været afhængig af morens identitet, hvis relativt usædvanlige navn har inviteret yderligere gætteri. H.P.R. Finberg foreslår, at hun var den Wynflæd, der udfærdigede et testamente angiveligt engang i midten af det 10. århundrede efter Ælfgifus død. Denne dame havde mange ejendomme spredt over Wessex (i Somerset, Wiltshire, Berkshire, Oxfordshire og Hampshire ) og var godt forbundet med nonnerne i Wilton og Shaftesbury, som begge var royalt oprettede klostre. På dette grundlag er der blevet foreslået en række familiemedlemmer til Ælfgifu, herunder en søster kaldet Æthelflæd, en bror kaldet Eadmær, og en bedstemor kaldet Brihtwyn.[8]

Der er dog ingen konsensus blandt forskere om Finbergs forslag. Simon Keynes og Gale R. Owen gør opmærksom på, at der ikke er tegn på kongelige slægtninge eller forbindelser i Wynflæds testamente, og Finbergs antagelser om Ælfgifus familie står derfor på et ustabilt grundlag.[9] Andrew Wareham er mindre bekymret over dette og foreslår, at forskellige slægtskabsstrategier kan redegøre for det.[10] Meget af spørgsmålet om identifikation synes også at hænge på det antal år, hvormed Wynflæd sandsynligvis har overlevet sin datter. I lyset heraf er det vigtigt, at David Dumville på palaeografiske grunde har afvist den konventionelle c . 950 dato for testamentet, som han anser for "spekulativ og for tidligt" (og at en Wynflæd stadig levede i 967).[11]

Ægteskab[redigér | redigér wikikode]

Kilderne registrerer ikke datoen for Ælfgifus ægteskab med Edmund. Den ældste søn Edwy, der næppe havde nået myndighedsalderen på sin tiltrædelse i 955, kan være født omkring 940, hvilket kun giver os en meget snæver terminus ante quem (senest mulige dato) for forlovelsen. Selv om Ælfgifu, som mor til to fremtidige konger, viste sig for at være en vigtig kongelig sengeledsager, er der intet strengt moderne bevis for, at hun nogensinde blev indviet som dronning. I et dokument af tvivlsom ægthed dateret 942-946, vidner hun som kongens konkubine (concubina regis ),[12] men senere i århundredet bliver hun i krønniken skrevet af kronikøren Æthelweard omtalt som dronning (regina).

Resterne af de normaniske bygninger, som erstattede de tidligere i Shaftesbury Abbey.

Meget af Ælfgifus krav til berømmelse stammer fra hendes tilknytning til Shaftesbury. Hendes protektion af samfundet kan udledes af et dokuement fra kong Æthelred, dateret 984, hvori det angives at klosteret udvekslede den store ejendom i Tisbury (Wiltshire) med kong Edmund i bytte for Butticanlea (uidentificeret beliggenhed). Ælfgifu modtog det fra sin mand og havde til hensigt at testamentere det tilbage til nonnerne, men det var endnu ikke sket (hendes søn Edwy krævede, at Butticanlea blev returneret til den kongelige familie først).[13]

Ælfgifu døde før sin mand i 944.[14] I begyndelsen af det 12. århundrede skrev William af Malmesbury, at hun led af en sygdom i løbet af de sidste par år af hendes liv, men der kan have eksisteret en vis forvirring onkring detaljerne i Æthelgifus liv som et resultat af et forfalsket dokument fra 11. eller 12. århundrede (se nedenfor).[15] Hendes krop blev begravet og indesluttet ved nonneklostret.[16]

Helgenkåring[redigér | redigér wikikode]

Ælfgifu blev æret som en helgen straks efter sin begravelse ved Shaftesbury. Æthelweard rapporterer, at mange mirakler havde fundet sted ved hendes grav i hans tid,[17] og disse havde tilsyneladende tiltrukket lokal opmærksomhed. Lantfred af Winchester, der skrev i 970'erne og som derfor kan kaldes det tidligst kendte vidne til hendes kult, fortæller om en ung mand fra Collingbourne (muligvis Collingbourne Kingston, Wiltshire), der i håbet om at blive kureret for blindhed, rejste til Shaftesbury og holdte vagt ved hendes grav. Det der førte ham dertil var hendes omdømme som "den ærværdige St Ælfgifu [...] ved hvis grav mange syge personers kroppe modtager medicin gennem Guds almægtighed".[18] På trods af den fremtrædende nye kult omkring Edward Martyren, fortsatte hendes kult med at blomstre i det senere angelsaksiske England, som det fremgår af hendes optagelse på en liste over helgeners hvilesteder.[19]

Ælfgifu bliver kaldt helgen (Sancte Ælfgife) i D-teksten til den Angelsaksiske Krønike (midten af det 11. århundrede) på det punkt, hvor den krønikken angiver Edwy og Edgars kongelige forældre.[20] Hendes kult kan have været fremmet og brugt til at forbedre status for den kongelige slægt og mere snævert den for hendes efterkommere.[21] Lantfred tilskriver hendes helbredende kraft både til hendes egne fortjenester og hendes søn Edgars. Det kunne være på grund af hendes association med det myrdede barnebarn Edward Martyren, at hans lig i 979 blev gravet op og lagt til hvile i Shaftesbury under stor ceremoni og supervision af ealdorman Ælfhere.

Ifølge William af Malmesbury ville Ælfgifu i hemmelighed frelse dem, der offentligt blev idømt alvorlige domme, hun gav dyrt tøj til de fattige, og hun havde også profetiske og helbredende kræfter.[22]

Ælfgifus berømmelse ved Shaftesbury synes at have formørket den første abbedisse, King Alfreds datter Æthelgifus, omdømme[23] så meget, måske, at William of Malmesbury skrev modstridende rapporter om klostrets tidlige historie. I Gesta regum identificerer han korrekt den første abbedisse som Alfreds datter, som efterfulgte Asser, selvom han giver hende navnet Ælfgifu ( Elfgiva )[24] mens han i hans Gesta pontificum krediterer Edmunds kone Ælfgifu med oprettelsen.[25] Enten skrev William ud fra modstridende kilder, eller også var det hans mening at sige, at Ælfgifu genetablerede klostret.[26] Under alle omstændigheder ville William have haft adgang til lokale traditioner i Shaftesbury, da han sandsynligvis skrev et nu tabt metrisk Liv for samfundet - et fragment, som han medtog i hans Gesta pontificum:[27]

Latinsk tekst Oversættelse
Nam nonnullis passa annis morborum molestiam,

defecatam et excoctam Deo dedit animam.

Functas ergo uitae fato beatas exuuias

infinitis clemens signis illustrabat Deitas.

Inops uisus et auditus si adorant tumulum,

sanitati restituti probant sanctae meritum.

Rectum gressum refert domum qui accessit loripes,

mente captus redit sanus, boni sensus locuples

I nogle år led hun under sygdom,

Og gav til Gud en udrenset og ren sjæl

Da hun døde, Gud bragte glans til hendes velsignede rester

I hans nåde med utallige mirakler

Hvis en blind mand eller en døv tilbeder hendes grav

Bliver de raske og beviser helgenens fortjeneste

Han, der er lam og kommer her, går hjem med faste skridt

Den gale vender tilbage tilregnelig, rig på fornuft[28]

Se også[redigér | redigér wikikode]

Noter[redigér | redigér wikikode]

  1. ^ "St. Elgiva of Shaftesbury", catholic.org. 
  2. ^ Asser , Vita Ælfredi ch. 98.
  3. ^ Lantfred , Translatio et Miracula S. Swithuni : s. 328-9 n. 299 (Lapidge's kommentar).
  4. ^ Elgiva 18 maj . Latinske hellige i det ortodokse patriarkat i Rom.
  5. ^ Charter S 1539 på Electronic Sawyer
  6. ^ S 744 (AD 966). Edgar farfar var Eadgifu fra Kent .
  7. ^ S 485 (AD 942); Yorke, Nunneries og de angelsaksiske kongelige huse . s. 82-3. Se yderligere Kelly, Charters of Shaftesbury Abbey . s. 53-9.
  8. ^ S 1539; Finberg, Wessexs tidlige chartre . s. 44. Whitelock, angelsaksiske testamente, s. 109, identificerer testatrixen med religiosa femina i S 485 (AD 942), men hun er lydløs over Edgars bedstemor. Brihtwyn er blevet forsigtigt identificeret som Alfred, biskop af Sherborne, men dette er blevet bestridt. Se Whitelock, Angelsaksiske Wills ; Owen, "Wynflæds garderobe." S. 197, note 2.
  9. ^ Keynes, "Alfred the Great og Shaftesbury Abbey.", S. 43-5; Owen, "Wynflæds garderobe." S. 197 note 1; Yorke, Nunneries og de angelsaksiske kongelige huse . s. 100 note 136.
  10. ^ Wareham, "Transformation af slægtskab". S. 382-3.
  11. ^ Dumville, “English square minuscule.” p. 146 note 75. The Prosopography of Anglo-Saxon England also links Wynflæd with the noble matrona of that name, who appears in as late as 967 receiving royal grants of land in Hampshire. S 754 (AD 967); Skabelon:PASE, PASE.
  12. ^ S 514 (AD 942 x 946); Campbell, A., 1973 Charters of Rochester , s. xxvi (citeret i Sawyer, S514 ),
  13. ^ S 850 (AD 984).
  14. ^ Æthelweard, Chronicon, bog IV, kapitel 6, som tildeler hendes død til det år, Amlaíb Cuarán og Ragnall blev udvist fra York.
  15. ^ S 357; Gesta pontificum Anglorum vol II, s. 130-1 (Thomsons kommentar); Yorke, Nunneries og de angelsaksiske kongelige huse , s. 76.
  16. ^ Se Lantfred og Æthelweard nedenfor.
  17. ^ Æthelweard, Chronicon, bog IV, kapitel 6.
  18. ^ Lantfred, Translatio et Miracula S. Swithuni , ch. 36.
  19. ^ Thacker., "Dynastiske klostre." S. 259; På hvile steder af engelske helgener , ed. Liebermann, II nr. 36.
  20. ^ Angelsaxisk kronik (D) sa 955.
  21. ^ Yorke, Nunneries og de angelsaksiske kongelige huse . s. 83.
  22. ^ Undersøgelser i Shaftesbury Abbeys Tidlige Historie. Dorset County Council, 1999
  23. ^ Yorke, Nunneries og de angelsaksiske kongelige huse, s. 77.
  24. ^ William of Malmesbury, Gesta Regum , ch. 122.
  25. ^ William of Malmesbury, Gesta pontificum , bog 2, ch. 86.
  26. ^ William of Malmesbury, Gesta pontificum. Vol. II. s. 131. Sidstnævnte forslag blev foretaget af Patrick Wormald i korrespondance med Thomson.
  27. ^ William of Malmesbury, Gesta pontificum. Vol. II. s. 131.
  28. ^ William of Malmesbury, Gesta pontificum, book 2, ch. 86.

Referencer[redigér | redigér wikikode]

Primære kilder[redigér | redigér wikikode]

  • Angelsaksiske chartre
    • S 514 (AD 942 x 946), giver kong Edmund jord. Arkiv: Canterbury.
    • S 850 (AD 984), King Æthelred tildeler ejendomme til Shaftesbury. Arkiv: Shaftesbury.
    • S 744 (AD 966). Arkiv: Shaftesbury.
    • S 485 (AD 942). Arkiv: Shaftesbury.
    • S 1539 , udg. og tr. Dorothy Whitelock, Angelsaksiske Wills . Cambridge studier i engelsk juridisk historie. Cambridge, 1930. pp.   10-5 (med kommentar, s.   109-14).
  • Angelsaxisk krønike (MS D), ed. D. Dumville og S. Keynes, den angelsaksiske krønike. En samarbejdsudgave . Vol. 6. Cambridge, 1983.
  • Æthelweard , Chronicon , ed. og tr. Alistair Campbell, Chronicle of Æthelweard . London, 1961.
  • Lantfred of Winchester , Translatio et Miracula S. Swithuni , red. og tr. M. Lapidge, Cult of St Swithun . Winchester Studies 4. The Anglo-Saxon Minsters of Winchester 2. Oxford, 2003. 252-333.
  • På hvile steder af engelske helgener , ed. F. Liebermann, Die Heiligen Englands. Angelsächsisch und Lateinisch . Hanover, 1889. II nr. 36 (s.   17-8).
  • William of Malmesbury , Gesta Pontificum Anglorum , ed. og tr. M. Winterbottom og RM Thomson, William of Malmesbury. Gesta Pontificum Anglorum Historien om de engelske biskopper . OMT. 2 vol. (Vol 1: tekst og oversættelse, vol. 2: kommentar). Oxford: OUP, 2007.
  • William of Malmesbury, Gesta Regum Anglorum , ed. og tr. RAB Mynors, RM Thomson og M. Winterbottom, William of Malmesbury. Gesta Regum Anglorum. De engelske kongers historie . OMT. 2 vol: vol 1. Oxford, 1998.

Sekundære kilder[redigér | redigér wikikode]

  • Ælfgifu 3 Hentet 2009-3-27.
  • Dumville, David . "Engelsk Square Minuscule Script: Mid-århundrede faser" Anglo-Saxon England ; 23 (1994): 133-64.
  • Finberg, HPR De tidlige chartre i Wessex . Leicester, 1964.
  • Owen, Gale R. "Wynflæd's garderobe." Anglo-Saxon England 8 (1979): 195-222.
  • Thacker, Alan. "Dynastic Monasteries and Family Cults. Edward den ældste sainted slægtning. " I Edward den ældste, 899-924 , ed. NJ Higham og David Hill. London: Routledge, 2001. 248-63.
  • Wareham, Andrew. "Transformation af slægtskab og familien i det sene angelsaksiske England". Tidligt middelalderligt Europa ; 10 (2001). 375-99.
  • Yorke, Barbara. Nunneries og de angelsaksiske kongelige huse . London, Continuum, 2003.

Yderligere læsning[redigér | redigér wikikode]

  • Fod, Sarah. Sløvede kvinder . 2 vol: vol. 2 (Female Religious Communities i England, 871-1066). Aldershot, 2000.
  • Jackson, RH "The Tisbury landskaber givet til Shaftesbury kloster af de saksiske konger." The Wiltshire Archaeological and Natural History Magazine 79 (1984): 164-77.
  • Kelly, SE Charters of Shaftesbury Abbey . (Angelsaksiske Charters; 5. ) London, 1996.
  • Keynes, Simon. "Alfred the Great og Shaftesbury Abbey." I studier i Shaftesbury Abbeys tidlige historie , ed. Laurence Keen . Dorchester: Dorset County Council , 1999. 17-72.
  • Murphy, E. "The Nunnery, Alfred Built at Shaftesbury." Hatcher Review ; 4 (1994): 40-53.