Bat Ye'or

Fra Wikipedia, den frie encyklopædi
Gå til: navigation, søg

Bat Ye'or (Hebraisk: בת יאור) ("Nilens datter" på hebraisk; er pseudonym for Gisèle Littman, pigenavn: Orebi[1]) er en britisk / egyptisk forfatterinde, historiker og forsker, med speciale i mellemøstlige ikke-muslimers historie, og i særdeleshed kristne og jødiske dhimmiers historie under islamiske regeringer[2].

Hun har forfattet otte bøger på engelsk, inklusiv Eurabia: The Euro-Arab Axis (2005), Islam and Dhimmitude: Where Civilizations Collide (2001), The Decline of Eastern Christianity: From Jihad to Dhimmitude (1996), and The Dhimmi: Jews and Christians Under Islam (1985) – hvoraf flere er oversat til flere andre sprog, men ingen endnu er udkommet på dansk.

Hun har briefet kongressen i USA[3] og holdt taler ved en række toneangivende universiteter, iblandt Georgetown University, Brown University, Yale University, Brandeis University, og Columbia University[4][5].

I Danmark har hun i forbindelse med krisen omkring Muhammed tegningerne og spørgsmålet om ytringsfrihed, deltaget i en international konference arrangeret af Jyllands-Posten i samarbejde med Trykkefrihedsselskabet. Konferencen blev holdt den 19. november 2005 i LandstingssalenChristiansborg[6][7][8]. Det overordnede tema for konferencen var "Ytringsfriheden og islam". Som optakt til konferencen var Bat Ye'or blevet profileret og interviewet af flere store danske dagblade; iblandt Berlingske Tidende[9] og Jyllands-Posten.

Baggrund[redigér | redigér wikikode]

Bat Ye'or blev født i Kairo, ind i en jødisk middelklasse familie, men hun og hendes fader og moder blev tvunget til at forlade Egypten i 1957, som gengæld for krigen ved Suez kanalen og den israelske invasion af Sinai[10], og de ankom til London som statsløse flygtninge. I 1958 begyndte hun at studere ved det Arkæologiske institut ved University College London, og i 1959 opnåede hun britisk statsborgerskab ved ægteskab. I 1960 flyttede hun til Schweiz for at fortsætte sine studier ved Université de Genève.

Hun har beskrevet hvorledes hendes tidlige oplevelser havde formet hendes forskningsinteresser:

Jeg havde selv overværet ødelæggelsen, inden for et par ganske korte år, af en dynamisk jødisk samfund, som havde levet i Egypten i mere end 2.600 år og som havde eksisteret siden profeten Jeremia. Jeg så opløsningen og flugten af hele familier, frataget deres ejendomme og ydmyget, ødelæggelsen af deres synagoger, bombningen af det jødiske kvarter og terroriseringen af fredelige befolkninger. Jeg har personligt oplevet den hårde eksil, fornedrelsen ved at være statsløs – og jeg ønskede at komme ned til roden af hvad der skabte alt dette. Jeg ønskede at forstå hvorfor jøderne fra de arabiske lande, næsten en million i alt, skulle dele mine oplevelser.

Hun er gift med den britiske historiker David Littman, med hvem hun ofte samarbejder[5]. Sammen har de tre børn fra 1960-1964.

Forskning[redigér | redigér wikikode]

Hendes første bog Les Juifs en Egypte ("Egyptens jøder") blev publiceret i 1971 sammen med et studie af egyptiske koptiske kristne, under pseudonymet Yahudiya Masriya – som på arabisk betyder "Egyptisk jøde".

Myten om muslimsk tolerance[redigér | redigér wikikode]

Hun har først og fremmest beskæftiget sig med kristne og jøders forhold i muslimske lande, og mener at fortællingen om at muslimsk tolerance for deres ikke-muslimske undersåtter er en moderne myte uden hold i virkeligheden. At kristne og jøder i muslimske lande derimod gennem århundreder har været udsat for diskrimination, undertrykkelse og dehumanisering[1][9][11]. Myten ser hun opstået efter europæiske stormagters behov til at stå på god fod med arabere efter det Osmanniske Rige var gået i opløsning. Myten ser hun yderligere udbygget af europæiske venstreorinterede der ønskede at opstille et eksternt ideal mod den europæiske kolonihistorie.

Dhimmitude[redigér | redigér wikikode]

Bat Ye’or anvender begrebet dhimmitude til at beskrive kristne og jøders position under islam. Begrebet beskriver hun indgående i bogen Islam and Dhimmitude: Where Civilizations Collide. Det er udledt af det islamiske begreb dhimmie – som benævnelse af ikke-muslimske andenrangsborgere i muslimske lande. Selv siger hun at den forhenværende, og nu myrdet, libanesiske præsident og falangist Bachir Gemayel var den første til at tage begrebet dhimmitude i anvendelse.

Bat Ye’or beskriver dhimmitude som en "specifik social omstændighed der er opstået som resultat af jihad"[12] og som den "tilstand af frygt og usikkerhed" som "ikke muslimer" der er tvunget til at "acceptere en status af nedværdigelse"[13] må leve med. Hun mener at "dhimmier kun kan forstås indenfor rammerne af jihad" og har forsket i sammenhængen mellem islams teologiske søjler og trængslerne som kristne og jøder har måttet bære under islamisk styre i forskellige geografiske områder og historiske perioder[14][15]. Baggrunden for jihad ser hun "grundlagt omkring den 8. århundred af muslimske teologer efter Muhammeds død, og ledte til erobringen af store områder på tre kontinenter"[16]. Hun siger:

Dhimmitude er den direkte konsekvens af jihad. Det indebære alle islamiske love og kutymer anvendt over et årtusinde på de besejrede kristne og jødiske folk, som boede i de lande der var erobret af jihad og derfor islamiseret. Siden 60erne har [ vi nu kunnet se] en tilbagevenden af jihad-ideologien, og af visse elementer af dhimmitude praktiseret i muslimske lande, i form af islamisk lov – sharia, eller inspireret af det. Jeg må understrege [...] inkompatibiliteten mellem den form for tolerance som udtrykkes med jihad-dhimmitude-ideologien, og så menneskerettighederne baseret på lighed af alle mennesker og deres ubrydelige rettigheder[17].

Jacques Ellul har prøvet at opsummere hendes synspunkter i forordet til ’’The Decline of Eastern Christianity: From Jihad to Dhimmitude’’, hvor han skriver at Bat Ye’or anser "jihad og dhimmitude [...] som to komplementære institutioner [...] [D]er er mange fortolkninger [af jihad]. Til tider er der lagt størst vægt på den spirituelle side af 'kampen', hvor der udelukkende refereres til kampen den troende kæmper mod hans egne onde inklinationer[...] [D]enne fortolkning [...] dækker på ingen måde, hele spektrumet af jihad. På andre tidspunkter, fortrækkes der at fakta bliver gemt til side eller sat i parenteser. Islams ekspansion skete gennem krig!"[18].

Selvom Bat Ye’or medgiver at ikke alle muslimer abonnere på militante jihadideologier, så argumentere hun for at sharialovenes rolle i Kairodeklarationen om menneskerettigheder i Islam fra 1990, demonstrerer at hvad hun beskriver som den evige krig mod dem der ikke underkaster sig islam, stadig er en grundlæggende paradigme i islamiske lande[19].

Bat Ye’or har fokuseret på den hurtige transformation af østens kristne samfund til islamiske territorier og konkluderet at korruption og indbyrdes strid, var en medvirkende faktor[20] – og kan endda have givet islam visse modeller for undertrykkelse af befolkninger. Hun foreslår Jugoslavien, hvor kristne levede som dhimmier i århundreder, som et oplagt eksempel på de ødelæggende konsekvenser af dhimmitude[21].

Eurabia[redigér | redigér wikikode]

Bat Ye’or bruger begrebet Eurabia til at beskrive hvad hun anser som en moderne europæiske–arabisk akse der er opstået på baggrund af især 70ernes oliekriser[22] og formaliseret indenfor organisationen Euro-Arabiske Dialog[23], drevet frem af organisationen Parliamentary Association for Euro-Arab Cooperation[24] og byggende på kontakter mellem radikale arabere og muslimer på den ene side og europæiske fascister, socialister og nazister på den anden. I dette ser hun en voksenden islamisk indflydelse over Europa, europæiske kultur og europæiske politik[25]. Eurabia-aksen, eller sammensmeltningen af Europa og den arabiske verden, skulle sikre Europa olie mod til gengæld at give politisk støtte til arabiske stater, åbne Europa for indvandring fra arabiske lande[26] og støtte Islam i Europa. Eurabia skulle i sær fra fransk side fungere som en modvægt til amerikansk styrke. Resultatet ser hun blandt andet i en voksende antiamerikanisme og antiisraelitisme såvel som judeophobia[24][27] og ultimativt en dhimminisering af den europæiske kristne befolkning. Bat Ye’or peger på Frankrig som det land der er længst i processen mod Eurabia og på optøjerne i franske immigrantghettoer i 2006 som et resultat af at indvandre i Eurabia ikke forventes at integrere sig i samfundet og af en dhimmisering af den ikke-muslimske befolkningen.

Krisen omkring de danske Muhammed-tegningerne beskrev Bat Ye’or som "et oprør for at opretholde vestlige værdier som meningsfrihed, ytringsfrihed og religionsfrihed"[28] og som protest mod "uofficielle sharialove"[8].

Eurabia er emnet for Bat Ye’ors bog Eurabia: The Euro-Arab Axis' fra 2005. Heri beskriver hun Eurabia som:

Eurabia er en geopolitisk realitet på baggrund af en vision fra 1973, og realiseret gennem et system af uformelle alliancer, på den ene side de ni europæiske lande i det Europæiske Fællesskab (EF), som udvidede sig og blev til den Europæiske Union (EU) i 1992, og på den anden side de arabiske lande langs Middelhavet. Alliancen og aftalerne blev uddybet på højt politiske plan af hvert EF-land og med repræsentanterne i Europa-Kommissionen og med deres tilsvarende arabere og med personer fra Den Arabiske Liga. Systemet blev synkroniseret under en organisation kaldet Euro-Arabisk Dialog (EAD), oprettet i 1974 i Paris.

Palæstinesering[redigér | redigér wikikode]

Bat Ye’or bruger begrebet Palæstinensering ("Palestinianism") til at beskrive hvad hun anser som en ideologisk strømning i EU og i Europa, hvorved Europa tilslutter sig en muslimsk jihad mod Israel; Palæstina skal erstatte Israel – og Israel ophøre med at eksistere. Om end Europas bevæggrunde ikke selv skulle være religiøst jihad, så mener Bat Ye’or at Europa kun kan slutte op bag sådan en bevægelse ved at fornægte centrale elementer i egen kultur – og derved underminere sin egen eksistens[29][30][22]. Bat Ye’or mener at denne "palæstinesering" har medført en patologisk besættelse i Europa af den arabiske-israelske konflikt[26], og dækket over en fortsat forfølgelse af kristne og andre mindretal i muslimske lande, så vel som dækket over millioner af afrikaneres og asiaters lidelse og slaveri som følge af jihad[27].

Andre forskningsemner[redigér | redigér wikikode]

Andre emner som Bat Ye’or har beskæftiget sig med inkludere:

  • Eksistensen, eller mangel på samme, af pluralisme i islamisk kultur. Med fokus på Østeuropa[31]
  • Overtrædelsen af menneskerettighederne I islamiske kulturer[32].
  • De teologiske regler der styrer jihad[32].
  • Hvorledes muslimer forstår dhimmi-folkeslagenes historie[33].
  • Hvorledes muslimers fortolkning af religiøse skrifter influerer islamisk forståelse af historien og nutidige hændelser[34].
  • Dialogen mellem civilisationer og udelukkelsen af Den Anden.

[35]

Bibliografi[redigér | redigér wikikode]

I engelsk, fransk, italiensk, hollandsk og hebraisk

Eksterne henvisninger[redigér | redigér wikikode]

Artikler, foredrag og interviews[redigér | redigér wikikode]

Noter[redigér | redigér wikikode]

  1. 1,0 1,1 Eurabia's author comes to Canada, National Post, 29. juni 2007
  2. (Engelsk) Griffith, Sidney H. "The Decline of Eastern Christianity under Islam: From Jihad to Dhimmitude, Seventh-Twentieth Century by Bat Yeor, Miriam Kochan, David Littman", International Journal of Middle East Studies, Vol. 30, No. 4, November 1998, ss. 619-621 (link defekt)
  3. Congressional Human Rights Caucus Members' Briefing: Human Rights and the Concept of Jihad
  4. (Engelsk) Nidra Poller: The Brave New World of Eurabia, NY Sun, 7. februar, 2005
  5. 5,0 5,1 (Engelsk) Julia Duin: State of 'dhimmitude' seen as threat to Christians, Jews, Washington Times, 30. oktober, 2002
  6. Grænser for ytringsfrihed?, Jyllands-Posten, 19. november, 2005
  7. Formandsberetning, Trykkefrihedsselskabet, 18. marts, 2006
  8. 8,0 8,1 Eurabia: The Euro-Arab Axis, Fairleigh Dickinson University
  9. 9,0 9,1 Europa – et kontinent uden identitet, Berlingske Tidende, 19. november 2005
  10. Sir Martin Gilbert A History of the Twentieth Century, Volume III: 1952-1999 P127 "Also embarking on new lives as refugees were 25,000 Egyptian Jews, who, after many generations contributing to the life, prosperity and culture of Egypt, were forced to leave, following the Suez War and Israel’s attack in Sinai. More than half of them went to Israel, where, under a Law of Return passed six years earlier, any Jew arriving in Israel could become a citizen. Most of those who went elsewhere did so as ‘stateless refugees, among them Gisele Orebi (later Gisele Litrman), who was to become the acknowledged expert on the plight of Jews and Christians in Muslim lands, and their vigorous champion: her book The Dhimrni. Jews and Christians under Islam, written under the pen name Bat Ye’or, brought the issue of continuing discrimination to a wide public."
  11. (Engelsk) Jihad Conquests, Islamism today., National Review, 19. juni 2002
  12. (Engelsk) ’’The Decline of Eastern Christianity: From Jihad to Dhimmitude’’, Fairleigh Dickinson University Press, ISBN 0-8386-3688-8
  13. (Engelsk) Julia Duin: Interview with Bat Ye'or, California State University, 2002
  14. Bat Ye'or: [ Dhimmitude Past and Present : An Invented or Real History?] (lecture at Brown University), 10. oktober, 2002 (link defekt)
  15. Forrest W. Schultz: Important New Book on Islam Published (msg00000.html in ZIP archive), 30. april, 2004
  16. (Engelsk) Donna Desrochers: Americans should educate themselves about jihad's "culture of hate," says WSRC speaker, Brandeis University, 28. februar, 2002
  17. (Engelsk) Rod Dreher: Damned If You Do, National Review Online, 29. oktober, 2002
  18. (Engelsk) Foreword, af Jacques Ellul
  19. (Engelsk) Bat Ye’or: Jihad and Human Rights Today, NRO, 1. juli, 2002
  20. (Engelsk) G. Richard Jansen: The Christian West Confronted by Militant Islam 632-2003 C.E., Colorado State University, 1. januar, 2003
  21. (Engelsk) G. Richard Jansen: Albanians and Serbs in Kosovo: An Abbreviated History-An Opening for the The Islamic Jihad in Europe, Colorado State University, 15. juni, 2007
  22. 22,0 22,1 (Engelsk) Triple-pronged Jihad -- Military, Economic and Cultural, American Thinker, 5. april 2005
  23. (Engelsk) European Fears of the Gathering Jihad, FrontpageMagazine.com, 21. februar 2003
  24. 24,0 24,1 (Engelsk) Eurabia, interview med Bat Ye'or, FrontpageMagazine.com, 21. september 2004
  25. (Engelsk) Lappen, Alyssa A. "Triple-pronged Jihad — Military, Economic and Cultural", American Thinker, 5. april, 2005
  26. 26,0 26,1 (Engelsk) Sppech in Toronto: Europe without Borders: the Birth of Eurabia, Fraser Institute
  27. 27,0 27,1 (Engelsk) Eurabia – the road to Munich, National Review, 9. oktober 2002
  28. (Engelsk) Eurabia Scholars Gather in The Hague, The Brussel Journal, 20. februar, 2006
  29. (Engelsk) The Palestinianization of Europe , interview med Bat Ye'or, FrontpageMagazine.com, 24. april 2007
  30. (Engelsk) Sppech in Toronto: Europe without Borders: the Birth of Eurabia, Fraser Institute (www.fraserinstitute.ca)
  31. (Engelsk) Myths and Politics. The Tolerant pluralistic Islamic society: Origin of a myth, The Lord Byron Foundation for Balkan Studies, 31. august 1995
  32. 32,0 32,1 (Engelsk) Past is Prologue. The challenge of Islamism today, U.S. Congressional Briefing, 29. april 1997
  33. (Engelsk) Persecution of Jews and Christians Testimony vs. Silence, Ethics and Public Policy Center, 2. april 1998
  34. (Engelsk) [ Contemporary Arab and Muslim perceptions of the Other], Simon Wiesenthal Centre, 11. juni 2001
  35. (Engelsk) A Culture of Hate, Association for World Education, 31. juli 2001
  36. The Fraser Institute