Hermes Trismegistos

Fra Wikipedia, den frie encyklopædi
Gå til: navigation, søg
Searchtool.svg Denne artikel bør gennemlæses af en person med fagkendskab for at sikre den faglige korrekthed.
   
Artiklen er fra "Salmonsen" og bør opdateres – eller bedre måske skrives om
Hermes Trismegistus, gulvmosaik i katedralen i Siena

Hermes Trismegistos (gr: Ἑρμῆς Τρισμέγιστος for "trefoldig største Hermes"[1]) er en græsk-ægyptisk gudeskikkelse og person, som i den senere romerske kejsertid og endnu senere spillede en fremtrædende rolle i en del skrifter af filosofisk indhold som fremkom i Alexandria. Ifølge Giversen bindes skrifterne sammen af tanken om det ene der ligger bag alt; at verden hænger sammen som en stor organisme som Gud i større eller mindre grad gennemtrænger. Hermeticismen,s "doktrin" er baseret på alkemien, transformationen fra stoffet bly til guld. Det påpeges at den Hermetiske filosofi havde en metafysisk tilgang i dens doktriner igennem Hermetikernes praksis af alkemien (Et arabisk ord, som angiveligt har betydet "den ægyptiske kunst"). Metafysikken var en forgænger af den Idealistiske skole, baseret på en tilgang der tillod hidkaldelsen af spørgsmålet om sjælens eksistens og menneskets hellighed i den videnskabelige sektor (Vi ser med andre ord her et forsøg på at sammenføre filosofi og videnskab, en syntese imellem de to, eller introduktion af filosofiske tigangsmetoder ligesåvel som empiriske metoder). Hvilket blev rivaliseret af den Materialistiske skole, baseret på Atomisme og empirisk observation. Korpusset afslører en makrokosmisk og micro-kosmisk passage, "As Above, So Below". Som en filosofisk symbolisation af enheden mellem det hellige og jordslige billede af eksistensens sammenkobling (denne perspektiveres til en underliggende energi selv i interaktioner imellem atomer i mere moderne og videnskabs-orienteret Idealisme). En metafysisk tilgang som mange idealistiske filosoffer har søgt igennem tiderne. Visse idealister som Kant, hvor man finder en ide om at menneskets sind er en imaginær skaber af alt det fysiske. Andre matematiske filosoffer såsom Max Planck, som oven i købet også gav liv til kvanteteorien, søgte at sætte en mere rationel tilgang frem for Kant, hvori matematikkens love vinder en langt større vigtighed for beskrivelsen af eksistens imod dens modpart, empiriske observationer baseret på sanselige data, materialismen,s modsvar.

Traktater[redigér | redigér wikikode]

De bedste oplysninger om Hermes Trismegistos finder vi i de rester, vi har tilbage af de såkaldte "Hermetiske bøger" eller "skrifter", Corpus Hermeticum hvor den største gruppe kaldes "traktater" hvoraf der kendes 17 på græsk[2],[3], som fremkom i Alexandria i 3. eller 4. århundrede e.Kr. under stærk indflydelse fra neoplatonismen var en herskende græsk-ægyptisk filosofi der var baseret på alkemien, sjælens rejse fra Alpha til Omega, . For øvrigt spores til Filons skrifter. Den ubekendte forfatter har ikke været helt ukendt med det gamle Ægypten. Som det er påvist af P. Pierret, forekommer der i de "Hermetiske bøger" mange udtryk, sætninger og betragtningsmåder, som findes i "Dødebogen" og andre lignende gammelægyptiske skrifter. Men det ægypiske stof er behandlet med stor frihed, hvilket allerede fremgår deraf, at bøgerne indeholder filosofiske samtaler imellem Hermes Trismegistos og "hans søn Thot", mens Hermes Trismegistos og Thot ellers kun er to betegnelser for samme væsen.[4]

Ekstrakter[redigér | redigér wikikode]

Det, vi har tilbage af de "Hermetiske bøger", skyldes Johannes Stobaios fra 5. århundrede, der optog det i de udtog og afskrifter – "ekstrakter"[2] – af forskellige værker, som han samlede for sin søn. [5]

Bøgerne består af dialoger. Den vigtigste er "Poimandros" (udgivet af Parthey, 1854). En god oversættelse af denne dialog og af de vigtigste af de øvrige skrifter, vi har tilbage, skyldes H. Ménard: Hermes Trismégiste (2. udg., 1868).

Fragmenter[redigér | redigér wikikode]

Enkelte brudstykker – "fragmenter"[5] – findes hos kirkelige forfattere som Tertullian (ca.160-225), Lactantius (ca.260-340), Kyrillos af Alexandria (d. 444) og den nyplatonske filosof Jamblichus (ca. 250- 325) som ganske vist er benyttes polemisk, men har værdi til forståelse af Hermes-litteraturens overlevering og litterære udviklingshistorie.[5] Endnu helt ned i tiden, efter at Ægypten var faldet i arabernes hænder, spillede Hermes Trismegistos en stor rolle som en slags repræsentant eller symbol for filosofisk granskning, og der fremkom af og til hermetiske bøger, skrevet på arabisk. Forfatterne er ofte kristne. Fleischer har udgivet et sådant skrift, "Hermes Trismegistos" (1870); se også Bardenhewer, "Hermes Trismegistos" (1873). Til Hermes Trismegistos henførtes også Centiloquium Hermæ, der er af astrologisk indhold. Filosofien bagi spiller en afgørende rolle for de metafysiske og åndelige videnskaber der skulle præserveres til kommende generationer. Dette skyldtes bland andet også at der i alkemien,s verden eksistere både åndelige og materielle tolkere, eller subjektive og objektive tolkere med henblik på en transformation af bly til guld. En tolkning af tranformationen,s betydning leveres i Manly P Halls bog "Secret Teachings of all Ages", i et udsnit af kapitlet dedikeret til samme emne (Hermes Trismegistos).

Literatur[redigér | redigér wikikode]

Litteratur anvendt af Schmidt i Salmonsen
Richard Pietschmann: Hermes Trismegistos, Leipzig 1875 — Google Books

Kilde[redigér | redigér wikikode]

Se også[redigér | redigér wikikode]

Litteratur[redigér | redigér wikikode]

  • Søren Giversen Den ukendte Gud. Hermes-skrifterne i oversættelse. København: G.E.C. Gad 1983. ISBN 87-12-23781-7 — I en indledning, "Hermes-skrifterne", gives en opdateret oversigt pr. 1983
  • Aksel Haaning: Naturens lys – Vestens naturfilosofi i højmiddelalder og renæssance 1250-1650, C.A. Reitzel 2001 (1998) ISBN 87-7876-082-8 — Blandt andet s. 153-160 om Marsilio Ficino (1433-99) og hans oversættelse til latin

Eksterne henvisninger[redigér | redigér wikikode]

Noter
  1. ^ Om tilnavnet oplyser den tyske artikel : "I fortalen til sin latinske oversættelse af Poimandres erklærede Marsilio Ficino at tilnavnet Trismegistos ("den trefoldigt største") skulle stamme fra at den ægyptiske Hermes på samme tid var den største filosof, den største præst og den største konge" – ty. "... In der Vorrede seiner lateinischen Übersetzung des Poimandres erklärte Marsilio Ficino, der Beiname Trismegistos ("der dreimal Größte") rühre daher, dass dieser ägyptische Hermes zugleich der größte der Philosophen, der größte Priester und größte König gewesen sei." – Latin: Trismegistum vero inter maximum nuncuparunt quoniam et philosophus maximus et sacerdos maximus et rex maximus extitit.
  2. ^ a b Giversen, s. 10
  3. ^ Haaning side 156 angiver 23 traktater i Corpus Hermeticum
  4. ^ Ifølge Giversen, s. 18, er der næsten ingen påvirkning fra kristendommen, derimod flere steder indflydelse fra jødedommen, mens hovedmassen i Hermes-skrifternes ideer ikke er hentet fra en anden religion.
  5. ^ a b c Giversen, s. 11-12


Denne artikel stammer hovedsagelig fra Salmonsens Konversationsleksikon 2. udgave (1915–1930).
Du kan hjælpe Wikipedia ved at ajourføre sproget og indholdet af denne artikel.
Hvis den oprindelige kildetekst er blevet erstattet af anden tekst – eller redigeret således at den er på nutidssprog og tillige wikificeret – fjern da venligst skabelonen og erstat den med et
dybt link til Salmonsens Konversationsleksikon 2. udgave (1915–1930) som kilde, og indsæt [[Kategori:Salmonsens]] i stedet for Salmonsens-skabelonen.