Middelalderen

Fra Wikipedia, den frie encyklopædi
Gå til: navigation, søg
Mathildekorset, et crux gemmata fremstillet til Mathilde, Abbedisse af Essen (973–1011), som ses knæle foran jomfru Maria og barnet i emaljen. Kristusfiguren lidt senre. Sandsynligvis fremstillet i Köln eller Essen, korset demonstrerer adskillige middelalderlige teknikker: støbning, filigran, emalje, polering og fastsættelse af juvel og genbrug af klassiske kaméer og gemme.

I Europas historie er middelalderen en periode der går fra 400-tallet frem til og med 1400-tallet. Den begyndte med det Vestromerske Riges fald og overgik til renæssancen og opdagelsestiden. Middelalderen er mellemperioden mellem de tre traditionelle dele i den vestlige historie: antikken, middelalderen og moderne tid. Middelalderen bliver underinddelt i tidlig middelalder, højmiddelalder og senmiddelalder.

Befolkningsnedgang, modurbanisering, invasion og flytning af befolkninger, som var begyndt i senantikken, fortsatte i den tidlige middelalderen. Under folkevandringstiden flyttede store befolkningsgrupper sig, inklusive germanere, der etablerede nye kongerige i det der var tilbage af det Vestromerske Rige. I 600-tallet blev Nordafrika og Mellemøsten, der tidligere havde været en del af Det Byzantinske Rige, blev en del af Umayyade-kalifatet, der var et islamisk rige. Selvom der skete store samfundsmæssige og politiske ændringer var overgangen fra antikken ikke fuldstændig. Det Byzantinske Rige eksisterede stadig i øst, og var fortsat et stort rige med meget magt. Rigets lov Corpus Juris Civilis blev genopdaget i Norditalien i 1070 og blev beundret meget senere i middelalderen. Mod vest blev de få romerske institutioner inkorporeret i kongerigerne. Klostrene blev grundlagt, da kampagner for at kristne det hedenske Europa fortsatte. Frankerne, under det Carolingske dynasti etablerede kortvarigt Det Carolingske Rige i slutningen af 700-tallet og begyndelsen af 800-tallet. Det dækkede store dele af Vesteuropa, men gik i opløsning som følge af pres fra interne borgerkriger og invasioner fra vikingerne i nord, ungarere fra øst og saracenere fra syd.

I højmiddelalderen, som begyndte efter år 1000, steg befolkningstallet i Europa meget i takt med teknologiske og landbrugsmæssige udviklinger, der også tillod handlen blomstrede og den middelalderlige varmeperiode gjorde at udbyttet fra landbruget steg. godssystemet, der organiserede bønder i landsbyer, der betalte leje og arbejde til adelen, og feudalisme, det politiske system, hvor riddere og adel af lavere status skulle tjene som soldater for deres herrer mod retten til at leje land og herregårde var to måde som samfundet var organiseret på i højmiddelalderen. Korstogene, hvor det første foregik i 1095, var militære forsøg fra kristne i Vesteuropa på at skaffe sig kontrol over det hellige land fra muslimer. Konger blev overhoved for centraliserede nationalstater, der reducerede kriminalitet og vold, men gjorde idealet om en samlet kristent rige mindre sandsynligt. Det intellektuelle liv blev market af skolastik, en filosofi der lagde vægt på at kombinere tro og fornuft, og grundlæggelsen af universiteter. Thomas Aquinas' teologi, Giottos malerier, Dante og Chaucers poesi, Marco Polos rejser og gotik i katedraler som Chartres er blandt de store bedrifter der skete mod slutningen af højmiddelalderen og overgangen til senmiddelalderen.


Senmiddelalderen blev præget af store vanskeligheder og modgang, inklusive hungersnød, pest og krig, hvilket reducerede befolkningstallet i Europa betydeligt. Mellem 1347 og 1350 hærgede den sorte død og omkring en tredjedel af europæerne omkom. Kontroverser, kætteri og det vestlig skisma i den katolske kirke foregik samtidig med strid mellem stater, civile stridigheder og bondeoprør i kongerigerne. Kulturelle og teknologiske udviklinger ændrede det europæiske samfund, hvilket afsluttede senmiddelalderen og startede begyndelsen på moderne tid.

Terminologi og periodeinddeling[redigér | redigér wikikode]

Middelalderen er den ene af tre store tidsperioder i Europas historie: antikken; middelalderen; og moderne tid.[1]

Middelalderlige forfattere opdelte historien i perioder som "seks aldre" eller "Fire Riger". og betragtede deres egen tid som den sidste inden verdens undergang.[2] Nå de refererede til deres egen tid, omtalte de den som "moderne".[3] I 1130'erne referede humanist og digter Petrarch til de præ-kristne tider som antiqua (eller "antikke") og til den kristne periode som nova (eller "ny"").[4] Leonardo Bruni var den første historiker der brugte den tredelte periodeinddeling i sin bog History of the Florentine People (1442).[5] Bruni og senere historikere argumenterede med at Italien var genvundet siden Petrarchs tid og de tilføjede derfor en tredje periode til Petrarchs to. "Middelalderen" optræder første gang på latin i 1469 som media tempestas eller "mellem sæson".[6] I den tidlige brug af udtrykket kom det i mange varianter inklusive medium aevum, eller "middelalder", de blev brugt første gang i 1604,[7] og media saecula, eller "middelaldre"", først brugt i 1625.[8] Det alternative term på engelsk "medieval" (eller nogle gange "mediaeval"[9] eller "mediæval")[10] er afledt af medium aevum.[9] Den tredelte periodisering blev standard efter den tyske historiker Christoph Cellarius i 1600-tallet opdelte historien i de tre periode: oldtid, middelalder og moderne tid.[8]

Det mest almindelige tidspunkt, der bliver angivet som starten på middelalderen, er 476,[11] der blev brugt første gang Bruni.[5][A] For Europa som en heled bliver år 1500 ofte betragtet som slutningen på middelalderen,[13] men der hersker ikke en universel enighed om en præcis dato. Afhængig af konteksten bliver Christopher Columbus' første rejse til Amerika i 1492, Konstantinopels fald til tyrkerne i 1453 eller reformationen i 1517 angivet som afslutningen på perioden.[14] Engelske historikere bruger ofte slaget ved Bosworth Field i 1485 som enden på middelalderen.[15] For Spanien bliver kong Ferdinand 2.s død i 1516, dronning Isabella 1. af Kastilien i 1504, eller erobringen af Granada i 1492 brugt.[16] Historikere fra romansk-talende lande opdeler typisk middelalderen i to periode: en tidligere "høj" og en senere "lav" periode. Engelsktalende historikere, der følger deres tyske kolleger, opdeler normalt middelalderen i tre periode: "tidlig", "høj" og "sen".[1] I 1800-tallet blev hele perioden ofte omtalt som "den mørke middelalder",[17][B] men underopdelingen bruges kun dette udtryk til den tidlige middelalder, i hvert fald blandt historikere.[2]

Det Senromerske Rige[redigér | redigér wikikode]

En senromersk skulptur der viser de fire Tetrarker, nu i Venedig.[18]

Romerriget havde sin største udstrækning i det første århundrede efter år nul; i de følgende to århundreder oplevede riget en langsom nedgang og deres kontrol over de yderste territorier mindskedes.[19] Økonomiske problemer, inklusive inflation, og eksternt pres på grænserne førte til krisen i det tredje århundrede, hvor nogle kejsere fik tronen for så hurtigt at blive erstattet af en ny.[20] De militære udgifter steg støt under det tredje århundrede, hovedsageligt som følge af krig med Sassaniderne, som blev genoplivet i midten af 300-tallet.[21] Hæren blev fordoblet i størrelse og kavaleriet og mindre enheder blev erstattet af den romerske legion som den primære taktiske enhed.[22] Behovet for indkomst ledte til at skatterne steg og antallet af curiale eller jordejere, faldt, og færre blev villige til at drive virksomhed i deres fødebyer.[21] Flere bureaukrater var nødvendige i centraladministrationen for at kunnne håndtere hærens behov, hvilket ledte til klager fra civile om, at der var flere skatteindkrævere end skattebetalere.[22]

Kejser Diocletian (regerede 284–305) delte riget i to administrative dele i 286, således at der fandtes en østligt og et vestligt rige. Riget blev ikke opfattet som delt i to af dets indbyggere eller herskere, da love og regler i den ene del også blev betragtet som gældende i den anden.[23][C] I 330, efter en periode med borgerkig, genetablerede Konstantin den Store (regerede 306–337) byen Byzans som den nye hovedstad i det østlige rige; Konstantinopel.[24] Diocletians reformer styrkede regeringens bureaukrati, reformerede skatteopkrævelse og styrkede hæren, hvilket købte riget tid, men som ikke for alvor løste de problemer, som de stod overfor; blandt andre voldsomt skattetryk, nedgang i fødselsrate og pres på grænserne.[25] Borgerkrig mellem rivaliserende kejsere blev almindelige mod midten af 300-tallet, hvilket trak rigets tropper hjem fra grænserne, og gjorde det muligt for invaderende styrker at få fodfæste.[26] I meget af 300-tallet stabiliserede blev det romerske samfund stabiliseret i en nye form, der adskilte sig fra den tidligere antikken, med et større spænd mellem rig og fattig, og de mindre byers vigtighed blev mindre.[27] En anden årsag var kristendommens indførsel eller omvendelsen af riget til kristendommen, der var en gradvis proces, som foregik fra 100- til 400-tallet.[28][29]

Kort over de omtrentlige politiske grænser i Europa omkring år 450.

I 376 modtog goterne, der flygtede fra hunnerne, tilladelse fra kejser Valens (rregerede 364–378) til at bosætte sig i den romerske provins Thrakien i Balkanområdet. Bosætningen komme ikke til at foregå nemt, og da romerne fejlbedømte sitationen og handlede derefter, begyndte goterne at plyndre.[D] Valens, der forsøgte at slå uroen ned, blev dræbt i kampe med goterne under slaget ved Adrianople den 9. august 378.[31] Sammen med truslen fra stammer i nord skabet interne stridigheder, særligt i den kristne kirke, problemer.[32] I 400 invaderede visigoterne det Vestromerske Rige, og selvom de kortvarigt blev tvunget ud af Italien, så plyndrede de Rom i 410.[33] I 406 krydsede Alanere, Vandaler og Suevi ind i Gallien; og over de næste tre år spredte de sig i hele Gaul, og i 409 krydsede de Pyrenæerne ind i det moderne Spanien.[34] Folkevandringstiden begyndte, da mange forskellige folkeslag, til at begynde med hovedsageligt germanere, flyttede over hele Europa. Frankere, alemannere og burgundere endte alle i det nordlige Gallien, mens anglere, saksere og jyder bosatte sig i Storbritannien,[35] og vandalerne søgte over Gibraltarstrædet, hvorefter de erobrede Africa.[36] I 430'erne begyndte hunnerne at invadere riget; deres konge Attila (regered 434–453) ledte invasioner ind i Balkan i 442 og 447, Gallien i 451 og Italien i 452.[37] Truslen fra hunnerne eksisterede frem til Attilas død i 453, hvor hunnernes konføderation, som han havde ledet, faldt fra hinanden.[38] Disse invasioner af stammer ændrede fuldstændigt den politiske og demografiske sammensætning, der havde eksisteret i det Vestromerske Rige.[35]

Mod slutningen af 400-tallet var den vestlige del af riget blev opdelt i mindre politiske enheder, der blev styret af stammer, der havde invaderet i begyndelsen af dette århundrede.[39] Afsættelse af den sidste vestromerske kejser, Romulus Augustulus, i 476 er traditionelt blev angivet som afslutningen på det Vestromerske Rige.[12][E] I 493 var den italienske halvø blevet erobret af ostrogoterne.[40] Det Østromerske Rige, som ofte omtales som det Byzantinske Rige, efter det Vestromerske Riges fald, havde kun ringe mulighed for at udøve kontrol over det tabte vestlige territorier. De byzantinske kejsere opretholdt deres ret til territorierne, men på trods af at ingen af de nye konger i vest turde at udråbe sig som kejser, kunne Byzans' kontrol over det vestlige rige ikke opretholdes. Generobringen af områder omkring Middelhavet og den Apenniniske halvø (goterkrigen) under Justinians (regerede. 527–565) regeringstid var den eneste, og midlertidige, undtagelse.[41]

Tidlig middelalder[redigér | redigér wikikode]

Uddybende Uddybende artikel: Tidlig middelalder

Nye samfund[redigér | redigér wikikode]

Den politiske struktur i Vesteuropa ændrede sig med afslutningen på et forenet romersk imperium. Selvom flytningen af mennesker i denne periode normalt bliver beskrevet som "invasioner", var de ikke udelukkende militære ekspedition, men migrationer af hele befolkningsgrupper rundt i riget. Disse folkevandringer blev hjulpet på vej af, at den vestromerske elite nægtede at støtte hæren eller betale skatter, der ville have gjort det muligt for militæret at undertrykke migrationen.[42] Kejserne i 400-tallet blev ofte kontrolelret af stærke militærfolk som Stilicho (død 408), Aetius (død 454), Aspar (død 471), Ricimer (død 472) eller Gundobad (død 516), der helt eller delvist var af ikke-romersk herkomst. Da linjen af vestromerske kejsere ophørte havde mange af de konger, som erstattede dem, samme baggrund. Ægteskaber mellem de nye konger og den romerske elite var almindelige.[43] Dette ledte til en fusion af romersk kultur og de invaderende stammers traditioner, inklusive de populære forsamlinger, der tillod at frie mandlige stammemedlemmer havde mere at sige i politiske spørgsmål, som det var almindeligt i den romerske stat.[44] Materielle genstande fra romerne og de invaderende stammer, som er blevet fundet ved arkæologiske udgravninger, er ofte meget ens, og stammernes genstande blev ofte lavet til at efterligne romerske forlæg.[45] Meget af den videnskabelige og skriftlige kultur i de nye kongeriger var også baseret på romerske intellektuelle traditioner.[46] En vigtig forskel var det gradvise tab af skatteindkomsten for de nye regeringer. Mange af de nye politiske enheder støttede ikke længere deres hære igennem skat, men baserede sig mere på at give dem land eller leje. Dette betød, at der var mindre brug for skatteindtægter, og således forfaldt det romerske skattesystem.[47] Krigsførsel var almindelig mellem kongerigerne. Slaveri aftog da tilgangen af slaver blev mindre, og samfundet blev mere landligt.[48][F]

En mønt fra det ostrogotiske leder Theoderic den Store, slået i Milano ca. 491-501.

Mellem 400- og 700-tallet udfyldte nye folkeslag og personer det politiske tomrum, der var opstået som den romerske centralregering havde efterladt.[46] Ostrogoterne, en gotisk stamme, bosatte sig i romersk Italien i slutningen af 400-tallet under Theoderic den Store (død 526) og etablerede kongerige, der markerede sig ved samarbejde mellem ostrogoterne og italienerne, i hvert fald indtil de sidste år af Theodorics styre.[50] Burgunderne bosatte sig i Gallien efter et tidligere rige var blevet ødelagt af hunnerne i 436, og de etablerede et nyt kongerige i 440'erne. Mellem nutidens Geneve og Lyon, og det voksede og blev til Burgund i slutningen af 400-tallet og begyndelsen af 500-tallet.[51] Andre steder i Gallien etablerede frankerne og keltiske bretoner små stater. Franken var centreret om det nordlige Gallien, og den første konge som der kendes noget til var Childeric 1. (død 481). Hans grav blev fundet i 1653 og den er bemærkelsesværdig for dens gravgaver, der inkluderede våben og en stor mængde guld.[52]

Under Childerics søn Clovis 1. (regerede 509–511), grundlægger af det Merovingianske dynasti, udvidede det frankiske kongerige og konverterede til kristendommen. Briterne, der var i familie med de indfødte i Britannia – det moderne Storbritannien - bosatte sig i det nuværende Bretagne.[53][G] Andre monarkier blev etableret af det Visigotiske Kongerige på den Iberiske Halvø, Suebi i Nordvestiberien og Vandalriget i Nordafrika.[51] I 500-tallet bosatte lombarderne i Norditalien, hvor de erstattede det Ostrogotisk Kongerige med en gruppe hertugdømmer der nogle gange valgte en konge til at herske over dem alle. Mod slutningen af 500-tallet var dette arrangement blevet erstattet af et permanent monarki Langobardkongedømmet.[54]

Invasionen bragte nye etniske grupper til Europa selvom visse regioner modtog en større tilvækst af nye folkeslag end andre. I Gallien bosatte de invaderende sig i langt højere grad i nordøst end i sydvest. Slaverne bosatte sig i Central- og Østeuropa og på Balkanhalvøen. Folkeslagenes bosættelser blev ledsaget af en ændring af sprog. I det Vestromerske Rige blev latin gradvist erstattet af sprog baseret på latin i form af romanske sprog. Ændringen foregik over flere hundrede år. Græsk forblev fortsat sproget i det Byzantinske Rige, men slavernes migration tilføjede slaviske til Østeuropa.[55]

Det Byzantinske riges overlevelse[redigér | redigér wikikode]

En mosaik der viser Justinian 1. med biskoppen af Ravenna, livvagter og hoffolk.[56]

Mens Vesteuropa oplevede dannelsen af nye kongeriger så forblev det Østromerske Rige intakt, og oplevede en økonomisk genopblomstring, der varede til ind i begyndelsen af 600-tallet. Der var værre invasioner i den østlige del af riget; de fleste foregik i Balkanområdet. Fred med Sassaniderne, Roms traditionelle fjende, holdt igennem det meste af 400-tallet. Det østlige rige blev præget af tættere relationer mellem den politiske stat og den kristne kirke, hvor doktrinære forhold fik en vigtig position i rigets politik, som de ikke havde haft i de Vestromerske Rige. Juridsk udvikling inkluderede kodificeringen af romersk lov; den første var Codex Theodosianus som blev færdiggjort i 438.[57] Under kejser Justinian 1. (regerede 527–565) blev der nedfældet endnu en samling lovtekster; Corpus Juris Civilis.[58] Justinian overså også opførslen af Hagia Sophia i Konstantinopel og generobringen af Nordafrika fra Vandalerne og Italien fra Ostrogoterne,[59] under Belisarius (død 565).[60] Erobringen af Italien var ikke fuldstændig, da et dødeligt udbrud af pest i 542 ledte til at resten af Justinians regeringstid blev fokuseret på forsvar frem for erobring.[59]

Ved kejserens død havde Byzans kontrol over det meste af Italien, Nordafrika og en lille del af det sydlige Spanien. Justinians generobring er blevet kritiseret af historikere for at have overudvidet hans rige og sat scenen for den Islamiske ekspansion, men mange af de udfordringer som Justinians efterfølgere stod overfor var ikke bare forårsaget af overbeskatning for at kunne betale for hans krige, men også den grundlæggende civile natur i riget, hvilket gjorde det vanskeligt at rejse en hær.[61]

I det østlige rige tilføjede slavernes langsomme infiltration af Balkan yderligere udfordringer til Justinians efterfølgere. Det begyndte gradvist, men i slutningen af 540'erne var der slaviske stammer i Thrakien og Illyrium, og de havde besejret en kejserlig hær nær Edirne i 551. I 560'erne begyndte avarere at udvide deres område på den norlige side af Donau; mod slutningen af 500-tallet var de den dominerende magt i centraleuropa og var rutinemæssigt i stand til at tvinge de østlige kejsere til at betale troskab. De forblev en stærk magt indtil 796.[62]

Derudover fik riget yderligere problemer, da kesjer Maurice (regerede 582–602) engagerede sig i persisk politik, da han blandede sig i en tronfølgestrid. Dette ledte til en periode med fred, men da Maurice blev afsat, invaderede perserne og under kejser Heraclius (regerede 610–641) kontrollerede de store dele af rige, inklusive Egypten, Syrien og Anatolien indtil Heraclius' formåede at generobre det. I 628 sikrede riget en fredsaftale og fik alle de tabte områder tilbage.[63]

Det vestlige samfund[redigér | redigér wikikode]

Uddybende Uddybende artikel: Mad i middelalderen

I Vesteuropa uddøde nogle af de ældre romerske elitefamilier, mens andre blev mere involverede i eklastiske end sekulærer affære. Værdier fra latinsk lære og uddannelse forsvandt stort set, og mens læsekundskab forblev vigtig, så blev det mere en praktisk egenskab end et tegn på status. I 300-tallet drømte Hieronymus (død 420) at Gud bebrejdede ham for at bruge mere tid på at læse Cicero end på at læse biblen. I 500-tallet havde Gregory af Tours (død 594) en lignende drøm, men i stedet for at blive irettesat for at læse Cicero, var det for at lære stenografi.[64] I slutningen af 500-tallet var den primære måde at videregive religiøse buskaber i kirken går bort fra at være i bogform, og over til musik og kunst.[65] De fleste intellektuelle bedrifter søgte mod at imitere klassisk læring, men nogle originale værker blev skabt samt flere orale kompositioner, som i dag er gået tabt. Sidonius Apollinaris' (død 489), Cassiodorus' (ca. 585), og Boethius (død ca. 525) var typiske værker for perioden.[66]

Der skete også en ændring blandt lægmand, da aristokratiets kultur fokuserede mere på storslåede fester og banketter afholdt i haller, frem for litterære sysler. Tøj til eliten var rigt dekoreret med juveler og guld. Herremænd og konger støttede krigere, der dannede rygraden i militæret.[H] Familiebånd blandt eliten var vigtig, og det samme var dyder dom loyalitet, mod og ære. Disse bånd ledte til udbredelsen af familiefejder blandt aristokratiet, eksempelvis dem som Gregory af Tours var involveret i, og som foregik i Merovingiansk Gallien. De fleste fejder synes at være blevet stoppet med betaling af kompensation eller mandebod.[69] Kvinder tog hovedsageligt del i det aristokratiske samfund i deres rolle som koner eller mødre til mænd, hvoraf rollen som moder til en hersker i Merovingiansk gallien var særlig prominent. I angelsaksiske samfund betød fraværet af mange barneherskere, at rollen som dronningmoder var mindre vigtig, men det blev komponeret ved den større udbredelse af abbedisser på klostrene. Kun i Italien ser det ud til, at kvinder altid blev betragtet som værende under beskyttelse og kontrol af deres mandlige familiemedlemmer.[70]

Rekonstruktion af en tidlig middelalderlig bondelandsby i Bayern.

Bondesamfundet er dokumenteret langt dårligere end adelens. Det meste af den bevarede information stammer fra arkæologiske fund. Der findes kun ganske få detaljer fra nedskrevne kilder, som dokumenterer bondestandens liv fra før 800-tallet. De fleste beskrivelser af de lavere klasser kommer fra enten lovtekster eller fra forfattere fra overklassen.[71] Jordejer-mønstrene i vesten var ikke ensartede; nogle områder var fordelt mellem mange små jordejere, mens det andre steder var én eller få personer, der sad på store sammenhængende jordområder. Disse forskelle gjorde at bondesamfundet havde mange forskellige former, nogle blev domineret af aristokratiske jordejere, mens andre havde en større grad af selvstyre. Visse bønder boede i store bosætninger der kunne have op mod 700 indbyggere, mens andre boede i mindre grupper med en lille håndfuld familier, og nogle levede også som isolerede gårde spredt ud over landet. I nogle områder boede folk som en blanding af to eller flere af førnævnte systemer.[72] Til forskel fra den senromerske periode, så var der ikke et skarpt skel mellem det juridiske system for frie bønder og aristokratiet, og det var muligt for frie bønder at blive en del af aristokratiet over flere generationer igennem militærtjeneste under en magtfuld herremand.[73]

Det romerske byliv og kultur ændrede sig meget i den tidlige middelalderen. Selvom de italienske byer fortsat var beboede så blev de væsentligt mindre. Roms befolkning gik eksempelvis fra flere hundrede tusinde beboere til omkring 30.000 indbyggere i slutningen af 500-tallet. Romerske templer blev omdannet til kristne kirker, og bymurene forblev i brug.[74] I Nordeuropa blev byerne også mindre, mens monumenter og offentlige bygninger blev plyndret for byggematerialer. Etableringen af nye kongeriger betød ofte de byer, som blev valgt til hovedstad, voksede.[75] Selvom der havde været jødiske samfund i mange romerske byer, så oplevede jøderne perioder med forfølgelse efter overgangen til kristendommen. Officielt blev de tolereret, og i nogle tilfælde blev de opfordret til at bosætte sig i nye områder.[76]

Islam vokser[redigér | redigér wikikode]

Uddybende Uddybende artikel: Islamiske ekspansion
Den islamiske ekspansion.      Ekspansion under Muhammad, 622–632      Ekspansion under det patriarkalske kalifat, 632–661      Ekspansion under Umayyade-kalifatet, 661–750

Der var en tilgang af den religiøse tro i det østlige rige og Iran i slutningen af 500- og begyndelsen af 600-tallet. Judaisme var en aktivt missionerende tro, og mindst en arabisk leder konverterede til den.[I] Kristendommen havde aktive missionære, der konkurrerede med persiske zarathustrianister om finde folk at omvende, hvilket især foregik på den Arabiske Halvø. Disse tråde belv samlet ved fremkomsten af Islam i Muhammads levetid (død 632).[78] Efter hans død erobrede islamiske tropper store dele af det østlige rige og Person, begyndende med Syrien i 634–635 og nåede Egypten i 640–641, Persien mellem 637 og 642, Nordafrika i den sidste halvdel af 600-tallet og Den Iberiske Halvø i 711.[79] I 714 kontrollerede islamiske styrker store dele af regionen, som de kaldte Al-Andalus.[80]

Den islamiske erobring nåede sit højdepunkt i midten af 700-tallet. De muslimske troppers nederlag under slaget ved Tours i 732 ledte til frankernes generobringen af det sydlige Frankrig, men den primære årsag til den islamiske udbredelse i Europa var Umayyade-kalifatets undergang, og overgangen til Abbaside-kalifatet. Abbasiderne flyttede deres hovedstad til Baghdad og var mere koncentreret om Mellemøsten end Europa, og de mistede kontrollen over dele af de muslimske lande. Umayyades efterkommere overtog Den Iberiske Halv, aghlabiderne kontrolelrede NOrdafrika mens TulunidereTuluniderne blev herskere over Egypten.[81] Omkring midten af 700-tallet begyndte der at opstå nye handelsmønstre i Middelhavsregionen; handel mellem frankerne og araberne erstattede den gamle romerske økonomi. Frankerne handlede med tømmer, pels, sværd og slaver mod silke og andre tekstiler, krydderier og ædelmetaller fra araberne.[82]

Handel og økonomi[redigér | redigér wikikode]

Migrationerne og invasionerne i 300- og 400-tallet forstyrede de etablerede handelsnetværk omkring Middelhavet. Afrikanske varer blev ikke længere importeret til Europa, og begyndte at forsvinde fra interiør, og i 600-tallet fandtes de kun i få byer som Rom og Napoli. Mod slutningen af 600-tallet blev afrikanske varer ikke længere tilgængelige i Vesteuropa, bl.a. som følge af den islamiske erobring. Erstatninger for de varer, som kom langvejsfra, med produkter produceret lokalt var en tendens igennem alle de gamle lande i Romerriget, som foregik igennem hele den tidlige middelalder. Dette var især markeret i lande, der ikke havde nogen kyststrækning ud til Middelhavet, som bl.a. Gallien og Britannien. Ikke-lokale varer, som bliver fundet ved arkæologiske udgravninger er normalt luksusvarer. I Nordeuropa var handelsnetværkene ikke alene lokale, men de handlede varer var også simple, med lidt keramik og andre komplekse produkter. Omkring Middelhavet var keramik stadig udbredt og det er tilsyneladende blevet handlet over mellemlange afstande af handelsnetværkerne og ikke kun lokalt.[83]

De forskellige germanske stater i vesten havde alle mønter, der imiterede de eksisterende romerske og byzantinske mønter. Guld blev fortsat anvendt til at slå mønt frem til slutningen af 600-tallet, hvor det blev erstattet af sølvmønter. Den grundlæggende frankiske sølvmønt var denarius eller denier, mens angelsaksernes version blev kaldt penny. Fra disse områder spredte denieren eller pennyen sig til resten af Europa i løbet af 600- til 900-tallet. Der blev ikke slået Kobber- eller bronzemønter, og ejheller mønter i guld bortset fra i Sydeuropa. Der blev ikke slået sølvmønter i forskellig enhed, idet det var sølvvægten, der var afgørende for værdien.[84]

Kirke og klostervæsen[redigér | redigér wikikode]

En illustration fra 1000-tallet af Gregor den Store der dikterer til en sekretær.

Kristendommen var en stor forenende faktor mellem Øst- og Vesteuropa før det arabiske erobring, men erobringen af Nordafrika splittede de maritime forbindelser til disse områder. Den byzantinske kirke afveg i højere grad i sprog, praksis og liturgi. Den østlige kirke brugte græsk i stedet for det vestlige latin. teologiske og politiske forskelle opstod og mod begyndelsen af 700-tallet var uenigheder som den byzantinske billedstrid, præsters ægteskab og statskontrol over kirke blevet så store at de kulturelle og religiøse forskelle var større end lighederne.[85] Det formelle brud, kaldet det store skisme, kom i 1054, da paven og patriarkatet af Konstantinopel kom i strid om det pavelige overherredømme og ekskommunikerede hinande, hvilket ledte til at kristendommen blev opdelt i to; den vestlige gran kaldet romerskkatolske kirke og den østlige gren kaldet den østortodokse kirke.[86]

Den ekklastiske struktur fra Romerriget overlevede bevægelserne og invasionerne stort set intakt i vesten, men pavedømmet blev fik en mindre vigtig rolle, og få vestlige biskopper vendte sig mod biskoppen i Roms råd for religiøst eller politisk lederskab. Mange af paverne før 750 var mere optaget af Byzans' affærer end østlige teologiske kontroverser. Pave Gregor 1.s (pave 590-604) register eller arkiv med kopier af breve er bevaret, og af de mere end 850 breve så omhandler langt størstedelen emner i Italien eller Konstantinopel. Den eneste del af Vesteuropa, hvor pavedømmet havde indflydelse, var Storbritannien, hvor Gregor havde sendt den Gregorerske mission i 597 for at omvende angelsakserne til kristendommen.[87] Den irske mission var primært aktiv i Vesteuropa mellem 400- og 600-tallet, hvor de først tog til England og Skotland, og den videre til kontinentet. Under munke som Columba (død 597) og Columbanus (død 615), grundlagde de klostre, underviste i latin og græsk, og nedskrev sekulære og religiøse værker.[88]

Under den tidlige middelalder oplevede befolkningen udbredelsen af klostrene i vesten. Klostervæsnets form blev afgjort af traditioner og ideer, der stammede fra Ørkenfædrene i Egypten og Syrien. De fleste europæiske klostre var af en type, der fokuserede på samfundets opleveles af det spirituelle liv, kaldet kenobitisme, hvor Pachomios (død 348) var den store pioner i 300-tallet. Klostrenes idealer spredte sig fra Egypten til Vesteuropa i 400- og 500-tallet via hagiografisk litteratur som bl.a. Antonius' liv.[89] Benedikt af Nurcia (død 547) skrev Benedikts Regel for det vestlige klostervæsen i begyndelsen af 500-tallet, der detaljeret beskrev det administrative og spirituelle ansvar som munkesamfundet havde ledet af abbedden.[90] Munkene og klostrene havde en stor effekt på det religiøse og politiske liv i den tidlige middelalder, og i forskellige tilfælde fungerede de som en fond eller jordholder for magtfulde familier, centre for propaganda eller kongelig støtte til nyerobrede områder, og som base for missionering.[91] De var den primære og nogle gange eneste institution med uddannelse og læsefærdigheder i et område. Mange af de bevarede manuskripter på latin af klassiske værker blev kopieret i klostrene i den tidlige middelalder.[92] Munke blev også forfattere til nye værker, inklusive historie, teologi og andre emner, som blev nedskrevet af personer som Beda (død 735), en munk fra Nordengland, som skrev i slutnigen af 600-tallet og begyndelsen af 700-tallet.[93]

Karolingerigets Europa[redigér | redigér wikikode]

Uddybende Uddybende artikler: Franken og Karolingerne
Kort der viser Frankens magt fra 481 til 814.

Det Frankiske Kongerige i det nordlige Gallien blev opdelt i flere kongeriger kaldet Austrasien, Neustrien og Burgund i løbet af 500- og 600-tallet, som alle blev hersket af Merovinger, som afstammede fra Clovis. 600-tallet var en tumultarisk periode med krige mellem Austrasien og Neustrien.[94] Disse krig blev udnyttet af Pipin (død 640), Major domus for Austrasien, som blev magten bag landets trone. Senere medlemmer af hans familie arvede hans rolle, og fungerede som rådgivere og regenter. En af hans efterkommere, Charles Martel (død 741), vandt slaget ved Poitiers i 732, der stoppede muslimernes fremmarch over Pyrenæerne.[95][J] Storbritannien var opdelt i flere små stater, der blev domineret af kongerigerne Northumbria, Mercia, Wessex og East Anglia, som var efterkommere af folk fra den angelsaksiske invasion. Mindre kongeriger i nutidens Wales og Skotland var stadig under de oprindelige bretonere og piktere.[97] Irland var opdelt i endnu mindre politiske enheder, normalt kendt some stammeriger, under kongers kontrol. Der var muligvis op mod 150 lokale konger i Irland af forskellig vigtighed.[98]

Karolingerne, der var efterkommere af Charles Martel, overtog kontrollen af kongerigerne Austrasien og Neustrasien under et kup i 753 ledet af Pipin 3. (regerede 752–768). En samtidig krønike hævder, at Pipin søgte, og fik, autoritet til sit kup fra Pave Stefan 2. (pave 752-757). Pipins overtagelse blev forstærket med propaganda, der afbildede karolingerne som uduelige og grusomme herskere, der ophøjede Charles Martel bedrifter og spredte rygter om familiens store fromhed. Ved hans død i 768 overgik kongeriget til hans to sønner, Karl (regerede 768–814) og Karloman (regerede 768–771). Da Karloman døde af naturlig årsager blev Karl forhindret i at overtage tronen af Karlomans unge søn, der indsatte sig selv som konge og forenede Austrasien og Neustrien. Karl, der er mere kendt som Karl den Store, påbegyndte en systematisk udvidelse i 774, der forenede en stor del af Europa, og han endte med at kontrollere et område, der dækkede det moderne Frankrig, Norditalien og Sachsen. I krigene, som fortsatte ind i 800-tallet, belønnede han sine allierede med krigsbytte og landområder.[99] I 774 besejrede Karl den Store langobarderne i Lombardiet, hvilket stoppede truslen om at de skulle invadere pavedømmet, og påbegyndte Kirkestaten.[100][K]

Kroningen af Karl den Store som kejser juledag år 800 bliver betragtet som en vendepunkt i middelalderen, der markere vendepunktet for det Vestromerske Rige, siden den nye kejser herskede over en stor del af det område, som tidligere var kontrolleret af de vestlige kejsere.[103] Det markerer også en ændring i Karl den Stores forhold til det Byzantinske Rige, da tildelingen af den kejserlige titel fra karolingerne viste deres ligeværdighed i forhold til den byzantinske stat.[104] Der var flere forskelle mellem det nyeetablerede Karolingske Rige og både det gamle Vestromerske Rige og det efterfølgende Byzantinske Rige. Frankens landområder var landområder med kun få mindre byer. Størstedelen af indbyggerne var bønder, der boede på små gårde. Det eksisterede kun lidt handel, og meget af det var med De Britiske Øer og Skandinavien i kontrast til det Romerriget, der havde handelsnetværk centreret om Middelahvet.[103] Riget blev administreret af et omrejsende hof, der rejste med kejseren samt omkring 300 officielle embedsfolk kaldet grever, som administrerede de forskellige counties som riget var delt ind i. Præster og lokale biskopper fungerede som embedsmænd, ligesom de kejserlige embedsmænd kaldet missi dominici, som tjente som omrejsende inspektører og problemløsere.[105]

Karolingisk renæssance[redigér | redigér wikikode]

Uddybende Uddybende artikel: Karolingisk renæssance

Karl den Stores hof i Aachen var centrum for den kulturelle opblomstring, som nogen gange refereres til som den "karolingiske renæssance". Litteraturen trivedes og det samme gjorde udviklinger inden for kunst, arkitektur, jura samt liturgiske og skriptuelle studier, En engelsk munk kaldet Alcuin (død 804) blev inviteret til Aachen og medbragte uddannelse, som var tilgængelig i klostrene i Northumbria. Karl den Stores kancelli - eller skrivekontor - anvendte en skrift, som i dag kaldes karolingisk minuskel,[L] hvilket tillod en almindelig skrivestil, der udviklede kommunikationen over store dele af Europa. Karl den Store betalte for ændringer i den kristne liturgi, der pålagde en romersk form af kirketjenesten i hans riger, samt gregoriansk sang i liturgisk musik til kirkerne. En vigtig aktivitet for de lærde i denne periode var at kopiere, rette og formidle de grundlæggende religiøse tekster og sekulære emner sammen med målet om at opfordre til læring og uddannelse. Nye værker om religiøse emner og lærebøger blev produceret.[107] Lingvistikere fra denne periode ændrede det latinske sprog, og gik fra klassisk latin, som var blevet brugt i Romerriget, over til en mere fleksibel for, som bedre mødte behovende fra kirken og regeringen. Under Karl den Stores regeringstid ændrede sproget sig så meget fra dne klassiske latin, at det senere blev kaldt middelalderlatin.[108]

Karolingiske Riges undergang[redigér | redigér wikikode]

Uddybende Uddybende artikler: Det tysk-romerske Rige og Vikingetiden
De territoriale områder i det Karolingiske Rige i 843, 855 og 870

Karl den Store planlagde at fortsætte den frankiske tradition med at opdele sit kongerige imellem alle sine arvinger, men kunne ikke, da kun én søn, Ludvig den Fromme (regerede 814–840), var i live i 1813. Umiddelbart inden Karl den Store døde i 814 kronede han Ludvig som sin efterfølger. Hans 26 års regeringstid blev markeret af adskillige opdelinger af riget blandt hans sønner, og efter 829 borgerkrig mellem de forskellige alliancer mellem far og sønner over kontrollen af de forskellige dele af riget. Til slut anerkendt Ludvig sin ældste søn, Lothar 1. (død 855) som kejser og gav ham Italien. Ludvig opdelte resten af riget mellem Lothar og Karl den Skaldede (død 877), hans yngste søn. Lothar tog Østfranken, inklusive begge sider af Rhinen og østover, hvilket efterlod Karl med Vestfranken og et rige mod på den vestlige side af Rhinlandet og Alperne. Ludvig den Tyske (død 876), den mellemste søn, der havde gjort oprør mod sin fader til det sidste, fik lov at beholde Bayern, som lånt land fra sin ældre bror. Opdelingen blev omstridt. Pepin 2. (død efter 864), kejserens barnebarn, gjorde oprør i kamp om Aquitaine, mens Ludvig den Tyske forsøgte at annektere hele Østfranken. Ludvig den Fromme døde i 840, mens riget stadig var i kaos.[109]

En tre år lang borgerkrig fulgte hans døde. Ved Traktaten i Verdun (843) blev der etableret et kongerige mellem floderne Rhinen og Rhône til Lothar, som han kunne have sammen med sit land i Italien, og hans kejserlige titel blev anerkendt. Ludvig den Tyske fik kontrol over Bayern og den østlige del af nutidens Tyskland. Karl den Skaldede fik Vestfranken, der bestod af størstedelen af nutidens Frankrig.[109] Karl den Stores børnebørn og oldebørn opdelte deres kongeriger imellem deres arvinger, hvilket endte med at få al intern sammenhæng til at ophøre.[110][M] I 987 blev det karolingiske dynasti i de vestlige landområder med kroningen af Hugo Capet (regerede 987–996) som konge.[N][O] I de østelige dele af riget var dynastiet dødt ud i 911, da Ludvig Barnet døde,[113] og man i stedet valgte Konrad 1. (regerede 911-918), som ikke var i familie med forgængeren.[114]

Karolingiske Riges undergang blev ledsaget af invasioner, migrationer og plyndringer fra fjender. Langs Atlanterhavets og de nordlige kyster hærgerede vikingerne, som også havde plyndret Det Britiske Øer, og havde bosat sig her, samt på Island. I 911 fik vikingehøvdingen Rollo (død ca. 931) at bosætte sig i Normandiet af den frankiske kong Karl den Enfoldige (regerede 898-922).[115][P] Den østleige del af de frankiske kongeriger, særligt i tyskland og Italien, var under kontinuerlige angreb fra Ungarn, indtil ungarernes nederlag under lechfeldslaget i 955.[117] Abbasidsdynastiets undergang betød, at den islamiske verden blev opdelt i mindre politiske stater, hvoraf nogle begyndtde at ekspandere ind i Italien på på Sicilien, samt over Pyrenæerne ind i de sydlige dele af de frankiske kongeriger.[118]

Nye kongeriger og byzantinsk genopblomstring[redigér | redigér wikikode]

Europa i år 814.

Lokale konger gjorde en indsats for at bekæmpe de invaderende styrker, hvilket ledte til nye politiske enheder. I Angelsaksisk England fik Alfred den Store (regerede 871-899) en aftale med de invaderende vikinger i slutningen af 800-tallet, hvilket resulterede i danske bosættelser i Northumbria, Mercia og dele af East Anglia.[119] Mod modten af 900-tallet havde Alfreds efterfølgere erobret Northumbira og genoprettet den engelske kontrol over det mest af det sydlige Storbritannien.[120] I det nordlige Storbritannien forenede Kenneth MacAlpin (død ca. 860) pikterne og skotterne i Kongeriget Alba.[121] I begyndelsen af 900-tallet var det ottonianske dynasti blevet etableret i Tyskland, og det var engageret i at fordrive ungarerne. Denne indsats kulminerede i 962 med kroningen af Otto den Store (regerede 936-973) som Tysk-romersk kejser.[122] I 972 sikrede han anerkendelse af sin titel fra det Byzantinske Rige, hvilket blev beseglet med hans søns (Otto 2. (regerede 967-983) ægteskab Theophanu (død 991), der var datter af den tidligere byzantinske kejser Romanos 2. (regede 959–963).[123] Mod slutningen af 900-tallet var Italien blevet inddraget i den ottonianske sfære efter en periode med ustabilitet;[124] Otto 3. (regerede 996–1002) brugte meget af den sene del af hans regeringstid i kongeriget.[125] Kongeriget Vestfranken var blevet mere opdelt, og selvom kongerne formelt regerede, så lå en stor del af den politiske magt hos lokale herremænd.[126]

Missionering i Skandinavien i 800- og 900-tallet hjalp med at styrke kongeriger som Danmark, Norge og Sverige, som fik magt og landområder. Nogle konger konverterede til kristendommen, men ikke alle før efter 1000, og skandinaverne ekspanderede og koloniserede i Europa. Udover bosættelser i Irland, England og Normandiet forgik der bosættelser i det der blev Kijevriget og Island. Svenske handelsfolk og plyndringsmænd rejste op af de russiske floder, og forsøgte sågar at erobre Konstantinopel i 860 og 970.[127] Det kristne Spanien, der oprindeligt var fordrevet til en lille del af den Iberiske Halvø mod nord, udvidede langsom mod syd i 800- og 900-tallet og etablerede Kongeriget Asturien og Kongeriget León.[128]

Elfenbensplade der afbilder kristus der modtaget en kirke fra Otto 1. fra 900-tallet.

I Østeuropa genoplivede det Byzantinske Rige dets medgang under kejser Basileios 1. (regerede 867–886) og hans efterfølgere Leo 4. (regerede 886–912) og Konstantin 7. (regerede 913–959), medlemmer af det makedonske dynasti. Handelen genopblomstrede og kejserne styrede udbredelsen af en ensartet administration i alle provinserne. Militæret blev reorganiseret, hvilket gjorde det muligt for kejserne Johannes 1. (regerede 969–976) og Basileios 1. (regerede 976–1025) at udvide rigets grænser til alle sider. Det kejserlige hof var centrum for en genoplivning af den klassiske læring, en proces der blev kendt som makedonsk renæssance. Forfattere som John Geometres (fl. i starten af 900-tallet) skrevne hymner, digte og andre værker.[129] Den missionære indsats resulterede i, at moravianere, bulgarer, folk fra Böhmen, polakker, ungarere og slavere, der boede i Kijevriget blev kristnet. Disse konverteringer bidrog til grundlæggelsen af politiske stater i de landområder, hvor disse befolkningsgrupper boede; Stormähren, Bulgarien, Böhmen, Polen, Ungarn og Kijevriget.[130] Bulgarien, der var blevet grundlagt omkring 680, nåede på ist højdepunkt et område, der gik fra Budapest til Sortehavet, og fra floden Dnepr til Adriaterhavet.[131] I 1018 overgav de sidste bulgarske adelige til det Byzantinske Rige.[132]

Kunst og arkitektur[redigér | redigér wikikode]

En side fra Book of Kells, et illumineret manuskript skrevet på De Britiske Øer i slutningen af 700- eller begyndelsen af 800-tallet.[133]

Der blev kun konstrueret få større stenbygninger mellem Konstantins basilikaer i 300-tallet og 700-tallet, selvom mange mindre blev bygget i 400- og 500-tallet. I begyndelsen af 700-tallet genoplivede det Karolingiske Rige basilika-arkitekturen.[134] En af kendetegnene ved basilikaerne var brugen af transept,[135] eller "arme" i en kors-formet bygning, som går vinkelret på skibet.[136] Andre kendetegn ved den religiøse arkitektur var kryds og monumentale indgangspartier, normalt mod vest på bygningen.[137]

Karolingisk kunst blev produceret til en lille gruppe personer i hoffet og de klostre og kirker, som de støttede. Det var præget af, at man forsøgte at genskabe romersk og byzantinsk kunsts stolthed og klassicisme, men var også påvirket af insulær kunst fra de Britiske Øer. Insulær kunst integrerede energien fra irsk keltisk og angelsaksisk kunst ornamenter med Middelhavsområdets former som bogen, og etablerede meget af den karakteristik, som var kendetegnende for resten af middelalderen. Overlevende religiøse værker fra den tidlige middelalder er hovedsageligt illuminerede manuskripter og udskårne elfenben, der oprindeligt var fremstillet til metalgenstande, som siden er blevet smeltet væk.[138][139] Genstande i ædellmetal var de mest prestigefyldte kunstgenstande, men næsten alle er gået tabt bortset fra nogle få kors som eksempelvis Lotharkroset, adskillige relikvier, og arkæologiske fund som den angelsaksiske begravelse ved Sutton Hoo samt depotfundene Gourdonskatten fra merovingiansk frankrig, Guarrazarskatten fra visigotisk Spanien og Nagyszentmiklósskattetn næ det byzantinske område. Der er bevaret flere store broche og fibulaer eller ringfibler som tilsyneladende har været en vigtig del af den personlige udsmykning for eliten. Disse inkluderer Tarabrochen.[140] Rigt dekorerede bøger var hovedsageligt evangelier og disse er bevaret i stort antal, inklusive den insulære Book of Kells, Lindisfarne-evangelierne og den kejserlige Codex Aureus of St. Emmeram, der er en af de få der stadig har sit klenodiebind i guld med indsatte juveler.[141] Karl den Stores hof synes at have været ansvarlig for indførelsen af den figurative monumentale skulptur i kristen kunst,[142] og mod slutningen af perioden fuldstørrelses figurer som Gero Cross var almindelige i vigtige kirker.[143]

Militær og teknologisk udvikling[redigér | redigér wikikode]

Under det senromerske rige var de vigtigste militære udviklinger forsøg på at etablere et effektivt kavaleri, samt fortsat udvikling af højt specialiserede typer af soldater. Etablereingen af den tungt panserede katafraktsoldat som kavaleri var en vigtig enhed i 400-tallet romerske militær. Forskellige invaderende stammer lagde forskellig vægt på deres militær, som gik fra at være en primær infanteri-enhed hos angelsakserne i Storbritannien til vandalerne og visigoterne, der havde en stor andel af kavaleri i deres hære.[144] I den tidlige periode med invasioner var stigbøjlen ikke blevet introduceret til krigsførsel, hvilket kun gav kavaleriet en begrænset anvendelse, primært som choktropper, da de ikke kunne lægge fuld vægt i deres stød og slag, fordi rytterne ikke sad så godt fast på hesten.[145] Den største ændring i militær strategi i invasionsperioden var hunnerne, der begyndte at bruge kompositbuer, modsat den tidligere, og svagere, skytieres kompositbue.[146] En anden udvikling var udbredelsen af langsværd[147] og sklæpanser der blev erstattet med lamelrustning.[148]

Vigtigheden af infanteri og let kavaleri begyndte at blive mindre i begyndelsen af periode med det Karolingiske Rige, mens specialtrænet tungt rytteri blev mere udbredt. Anvendelsen af værnepligt blandt den frie del af befolkningn blev mindre i samme periode.[149] Selvom en stor del af da karolingiske hære var rytteri, så var en stor andel i den tidlige periode tilsyneladende beredent ifanteri frem for egentligt kavaleri.[150] En undtagelse var angelsaksisk England, hvor hærene stadig bestod af regionale værnepligtige, kendt som en fyrd, som blev ledet af lokale personer fra overklassen.[151] Inden for militærteknologi var en af ændringer at armbrøsten vendte tilbage. Den havde været kendt i Romerriget, og begyndte at optræde som våben på de europæiske slagmarker i slutningen af den tidlige middelalder.[152] En anden ændring var introduktionen af stigbøjlen, der gjorde kavaleriet mere effektivt. En teknologisk udvikling, som ikke bare blev adopteret af militæret, var introduktionen af hesteskoen, som gjorde det muligt at anvende heste i klippeterræn.[153]

Højmiddelalderen[redigér | redigér wikikode]

Uddybende Uddybende artikel: Højmiddelalderen

Samfund og økonomi[redigér | redigér wikikode]

Illumination fra Frankrig af de tre klasser i middelalderens samfund: dem der bedte (gejstligheden), dem som kæmpede (ridderne) og dem som arbejdede (bønderne).[154] Forholdet mellem klasserne blev styret af feudalisme og godssystemet.[155] (Li Livres dou Sante, 13th century)

Højmiddelalderen var en periode med enorm befolkningsudvikling. Det er estimeret, af Europas befolkning voksede fra 35 til 80 mio. fra omkring år 1000 til r 1347, selvom den direkte årsag ikke er afklaret: bedre landbrugsteknikker, nedgang i slaver, varmere klima og manglen på store invasion er alle blev foreslået som direkte eller medvirkende årsager.[156][157] Op mod 90 % af befolkningen var bønder, der boede på landet. Mange boede ikke længere på isolerede gårde, men var derimod samlet i små samfund, normalt tilknyttet en herregård eller en landsby.[157]Disse bønder var ofte underlagt adelige herremænd, og de betalte dem leje og andre services i et system kaldet godssystemet. Der var stadig få frie bønder i denne periode,[158] og der var flere i Sydeuropa end i Nordeuropa. Skovrydning til brug for landbrug eller at tilskynde bønder til at bosætte på ryddede skovareal bidrog også til befolkningstilvæksten.[159]

Andre dele af samfundet inkluderede adelstanden, gejstligheden og borgere i byerne. Adelen, både dem som var adelige og ridderen, udnyttede herregårdene og bønderne, selvom de ikke direkte ejede land, men fik tildelt rettighederne til indkomsten fra herregården eller andre landsområder af en herremand igennem feudalsystemet. I 1000- og 1100-tallet blev disse landområder, eller len, betragtet som arvelige, og de fleste steder var det ikke længere muligt at opdele landområderne imellem alle arvingerne, som det havde været tilfældet i den tidlige middelalder. I stedet gik de fleste len og landområder til den ældste søn.[160][Q] Adelens dominans var bygget på kontrol over landet, deres militærtjeneste som tungt kavaleri, kontrol over borge og forskellige immuniteter og undtagelser fra skatter og andre påbud.[R] Borge, der oprindeligt var bygget i træ og senere i sten, begyndte at blive opført i 800- og 900-tallet som modsvar på de uroligheder der var på dette tidspunkt, og de gav beskyttelse mod invasioner samt gav herremændene mulighed for at forsvare sig mod rivalerne. Kontrol over borge gav også mulighed for, at adelen kunne modsige sig kongen eller andre herremænd.[162] Adelen var lagdelt; kongerne og de højest rangerende adelige kontrollerede et stort antal bønder og store landområder og i mange tilfælde også andre adelige. Under dem var den lavere adel, der havde autoritet over mindre landområder og færre personer. Ridderne var lavest i dette system; de kontrollerede ikke noget land og de skulle tjene adelsfolk, der rangerede over dem.[163][S]

Gejstligheden var opdelt i to typer: sekulær gejstlighed, som levede ude i verden, og den regulære gejstlighed, som levede under religiøst styre og som typisk var munke.[165] I hele perioden var munke en meget lille andel af hele befolkningen, som regel under 1 %.[166] De fleste i den regulære gejstlighed kom fra adelen, der var den samme klasse, som tjente som rekruteringsmateriale til de højere niveau i den sekulære gejstlighed. I de lokale sogne kom præsterne ofte fra bondeklassen.[167] Borgere var i en lidt usædvanlig situation, idet de ikke passede ind i den traditionelle tredelte opdeleing af samfunde i adelige, gejstlighed og bønder. I løbet af 1100- og 1200-tallet udvidede borgeres rang sig, i takt med at byerne voksede sig større og nye urbane områder opstod.[168] I løbet af hele middelalderen var andelen af befolkningen, som boede i byerne, aldrig mere end 10 %.[169]

Illustration fra 1200-tallet af en jøde (med den spidse jødehat og en den kristne Petrus Alphonsi der debaterer.

Jøderne spredte sig over Europa i denne periode. Der blev etableret samfund i Tyskland og England i 1000- og 1100-takket, men i Spanien, hvor de længe havde boet under muslimerne, kom nu under kristent styre og blev udsat for stigende pres for at konvertere til kristendommen.[76] De fleste jøder var samlet i byerne, da de ikke havde lov til at eje land eller være bønder.[170][T] Udover jøderne var der andre ikke-kristne i udkanten af Europa; hedenske slavere i Østeuropa og muslimer i Sydeuropa.[171]

Kvinder i middelalderen var officielt underlagt en mand, hvadenten det var deres far, mand eller lignende. Enker var ofte tilladt at have væsentlig mere kontrol over deres eget liv, var stadig begrænsede ved lov. Kvindernes arbejde bestod generelt i hushold og andre opgaver i hjemmet. Bondekoner var som regel ansvarlige for at tage sig af husholdningen, passe børn samt at passe haven og husdyr tæt ved hjemmet. Du kunne supplere husholdningens indkomst ved at spinne eller brygge øl hjemme. Ved høsttid blev det forventet, at de hjælpe til med markarbejdet.[172] Kvinder i byen var ansvarlige for husholdningen, men kunne også være engageret i handel. Hvilke typer handel, som kvinder kunne blive en del af, varierede fra land til land og også i forhold til, hvilken periode de befandt sig i. .[173] Adelskvinder var ansvarlige for at styre husholdningen, og i visse tilfælde blev det også forventet at de drev herregården, hvis der mand eller mandlige familiemedlem var ude at rejse. De var dog som regel ikke med i opgaver de berørte militæret eller regeringen. De eneste roller inden for kirken, som kvinder kunne blive en del af, var som nonner, da de ikke kunne blive præster.[172]

I Central- og Norditalien samt i Flandern voksede flere byer sig så store og rige, at de fik en grad af selvstyre, hvilket stimulerede den økonomiske vækst og skabte et miljø for nye typer handelsforeninger. Kommercielle byer langs Østersøens kyster gik ind i et samarbejde kaldet hansaen, og de italienske maritime republikker som Venedo, Genovaog Pisa udvidede dere handel i Middelhavet.[U] Store handelsmarkeder blev etableret og blomstrede i Nordfrankrig i denne periode, hvilket gjorde det muligt for italienske og tyske købmænd at handle med hinanden samt med lokale købmænd.[175] I slutningen af 1200-tallet blev der fundet nyt land og nye sejlruter til fjernøsten, hvilket blev beskrevet i Marco Polos Rejser, som blev skrevet af en af de handelsfarende, Marco Polo (død 1324).[176] Udover nye handelsmuligheder gjorde forbedringer i landbruget og teknologien, at man kunne forbedre overskuddet fra afgrøderne, hvilket muliggjorde at handelsnetværkerne kunne udvides.[177] Den øgede mængde handel bragte nye måder at behandle penge på til Europa, og mønter i guld blev slået først i Italien og senere i Frankrig for så at sprede sig til andre lande i Europa. Nye former for kommercielle handelskontrakter opstod, hvilket gav købmændene mulighed for at dele risikoen ved nye handelseventyr. Bogholderiet blev også forbedret, bl.a. som følge af indførslen af dobbelt bogholderi; akkreditiver opstod også, hvilket gjorde overførslen af penge nemmere.[178]

Statsmagtens øgede indflydelse[redigér | redigér wikikode]

Europa og Middelhavet i 1190.

Højmiddelalderen var den periode, hvor de moderne nationer i vesten blev etableret. Kongerne i Frankrig, England og Spanien konsoliderede deres magt og etablerede stabile regeringsinstitutioner.[179] Nye kongeriger som Ungarn og Polen, efter deres konvertering til kristendommen, blev centraleuopæiske magter.[180] Magyarer (ungarere) havde bosat sig i Ungarn omkring år 900 under kong Árpád (død ca. 907) efter en serie invasioner i 800-tallet.[181] Pavedømmet, der længe var forbundet med en ideologi om uafhængighed fra sekulære konger, fremsatte for første gang deres verdslige magt og myndighed over hele den kristne verden; det pavelige monarki nåede sit højdepunkt i begyndelsen af 1200-tallet under Innocent 3. (pave 1198-1216).[182] De nordiske korstog og udvidelsen af kristne kongeriger og militærordner ind i tidligere hedenske områder Østersøregionen og Finland bragte tvungen assimilering til mange indfødte i europæisk kultur.[183]

I den tidlige del af højmiddelalderen blev Tyskland regeret af det ottonianske dynasti, som kæmpede med at få kontrol over de magtfulde hertuger, der herskede over stamhertugdømmerne, der gik tilbage til folkevandringstiden. I 1204 blev de erstattet af det salianske dynasti, som havde et opgør med pavestolen under kejser Henrik 4. (regerede 1084–1105) over kirkens udnævnelser som en del af investiturstriden.[184] Hans efterfølgere fortsatte striden mod pavestolen samt mod den tyske adel. En periode med ustabilitet fulgte efter kejser Henrik 5.s død (regerede 1111-25), da han ikke efterlod sig nogle arvinger, indtil Frederick 1. Barbarossa (regerede 1155-90) overtog kejsertronen.[185] Selvom han herskede effektivt så forblev de grundlæggende problemer, og hans efterfølgere havde fortsat problemer ind i 1200-tallet.[186] Barbarossas barnebarn Frederick 2. (regerede 1220–1250), der også var arving til Siciliens trone igennem sin moder, havde gentagne sammenstød med pavestolen. Hans hof var berømt for dets lærde og han blev ofte beskyldt for kætteri.[187] Han og hans efterfølgere havde mange problemer, inklusive mongolernes invasion af Europa i midten af 1200-tallet. Mongolerne splittede først Kijevrigets hertudømmer og derefter invaderede de Østeruopa i 1241, 1259 og 1287.[188]

Bayeuxtapetet (detalje) der viser Vilhelm Erobreren ( midten), hans halvbrødre Robert, greve af Mortain (th.) og Odo, biskop af Bayeux i Hertugdømmet Normandiet (tv.)

Under Huset Capet begyndte det franske monarki langsomt at udvide sin autoritet over adelen med udgangspunkt i Île-de-France for at udøve mere kontrol over landet i 1000- og 1100-tallet.[189] De stod overfor en magtfuld rival i hertugerne af Normandiet, der i 1066 under Vilhelm Erobreren (hertug 1035-1087) erobrede England (regerede 1066-87) og skabte et imperium der strakte sig over kanalen, og som i forskellige former overlevede resten af middelalderen.[190][191] Normannerne bosatte sig også på Sicilien og Syditalien, da Robert Guiscard (død 1085) gik i land her i 1059 og etablerede et hertugdømme, der senere blev til Kongeriget Sicilien.[192] Under Henrik 2.s (regerede 1154-89) huset Angevin og hans søn Richard 1. (regerede 1189–99), regerede Englands konger over England og store dele af Frankrig,[193][V] hvilket blev bragt ind i familien igennem Henrik 2.s ægteskab med Eleanor af Aquitaine (død 1204), der var arving til en stor del af Sydfrankrig.[195][W] Richards yngre bror, John (regerede 1199–1216), mistede Normandiet og resten af de nordfranske besiddelser i 1204 til den franske kong Philip 2. Augustus (regereede 1180–1223). Dette ledte til utilfredshed bland den engelsk adel. Johns overdrevne beskatning i forsøg på at betale for at generobre Normandiet ledte i 1215 til Magna Carta, der bekræftede den frie mands rettigheder og privilegier i England. Under Henrik 3. (regerede 1216–72), Johns søn, blev der gjort yderligere indrømmelser overfor adelen, og den kongelige magt blev endnu mindre.[196] Det franske monarki fortsatte med at tage land fra adelen i slutninge af 1100- og 1200-tallet, og bragte flere territorier i kongeriget under kongens personlige magt og centraliserede den kongelige administration.[197] Under Louis 9. (regerede 1226–70), steg den kongelige prestige yderligere, da han fungerede som talsmand for det meste af Europa.[198][X]

På den Iberiske Halvø begyndte de kristne stater, der havde været begrænset til den nordvestlige del af halvøen, at skubbe tilbage mod de islamiske stater i syd i en periode kaldet Reconquista.[200] Omkring år 1150 var det kristne nord smeltet sammen til fem større kongeriger; León, Castilien, Aragonien, Navarre og Portugal.[201] Sydiberien var fortsat under islamisk styre, i første omgang under Córdoba-kalifatet, som gik i opløsning i 1031 og blev til en skiftende antal mindre stater kaldet taifaer,[200] som kæmpede med de kristne indtil Almohad-kalifatet reetablerede en centralmagt over det sydlige Iberien i 1170'erne.[202] Kristne styrke avancerede igen i begyndelsen af 1200-tallet, hvilk kulminerede i generobringen af Sevilla i 1248.[203]

Korstogene[redigér | redigér wikikode]

Uddybende Uddybende artikler: Korstog, Reconquista og Nordiske korstog
Krak des Chevaliers blev bygget under korstogene til Johanniterordenen.[204]

I 1000-tallet overtog seldsjukker-dynastiet meget af Mellemøsten; de besatte Persion i 104+'erne, Armenien i 1060'erne og Jerusalem i 1070. I 1071 besejrede den tyrkiske hær den byzantinske hære under slaget ved Manzikert, og de tog den byzantinske kejser Romanus 4. (regerede 1068–71) til fange. Tyrkerne kunne herefter invaderede Lilleasien, hvilket var et hårdt slag for Det Byzantinske Rige, idet de erobrede en stor del af befolkningen og de vigtigste økonomiske regioner. Selvom Det Byzantinske Rige regrupperede og til en hvis grad kom sig, så fik de aldrig samme kontrol over Lilleasien, og måtte ofte være i defensiv. Tyrkerne havde dog også problemer; de mistede kontrollen over Jerusalem til Fatamid-kalifatet fra Egypten, og de led under en række interne borgerkrige.[205] Byzantinerne stod også overfor det genoplivede Bulgarien, der i slutningen af 1100-tallet og 1200-tallet spredte sig over Balkan.[206]

Formålet med korstogene var at erobre Jerusalem fra muslimerne. Det første korstog blev igangsat af Pave Urban 2. (pave 1088-99) under Clermont-kancelliet i 1095, som modsvar til den byzantinske kejser Alexios 1. Komnenos' (regerede 1081–1118) b'n om hjælp mod de invaderende muslimer. Urban lovede aflad til enhver der deltog. Titusindevis af personer fra alle samfundsklasser blev mobiliseret over hele Europa, og de erobrede Jerusalem i 1099.[207] Under korstogene blev der udført pogrommer mod lokale jøder, der ofte foregik, når korsfarerne forlod deres hjemland for at drage mod øst. Disse var især brutale under det første korstog,[76] hvor jødiske samfund i Köln, Mainz og Worms blev ødelagt, og andre samfund i byer mellem floderne Seinen og Rhinen oplevede også ødelæggelser.[208] En andne følgevirkning af korstogene var grundlæggelsen af en ny klostertype, de militærer ordener tempelridderne og johanniterordenen, som forenede klosterlivet med militærtjeneste.[209]

Korstogene konsoliderede deres erobringer i korsfarerstater. I 1100- og 1200-tallet var der en serie konflikter mellem disse stater og de omkringliggende islamiske stater. Appeller fra disse stater til pavestolen ledte til yderligere korstog,[207] såsom det tredje korstog, der blev udført for at generobre Jerusalem, som var blevet erobret af Saladin (død 1193) i 1187.[210][Y] I 1203 blev det fjerde korstog omdirigeret fra Det Hellige Land til Konstantinopel, og de erobrede byen i 1204, hvor de etablerede Det Latinske Kejserrige i Konstantinopel[212] og svækkede Det Byzantinske Rige meget. Byzantinerne generobrede byen i 1261, men fik aldrig deres tidligere styrke tilbage.[213] I 1291 var alle korsfarerstaterne blevet erobret, selvom Kongeriget Jerusalem overlevede på Cypern i flere år efter.[214]

Paverne indkaldte til korstog, der skulle foregå andre steder en i Det Hellige Land; i Spanien, Sydfrankig og langs Østersøens kyster.[207] De spanske korstog blev en del af Reconquista af Spanien fra muslimerne. Selvom tempelridderne og johanniterordenen tog del i de spanske korstog blev der også etableret lignende spanske religiøse ordener, hvoraf de fleste blevet en del af de to største ordener Calatravaordenen og Santiago-ordenen ved starten af 1100-tallet.[215] Nordeuropa var fortsat uden for kristen indflydelse indtil 1000-tallet, og flere steder blev genstand for de nordiske korstog i 1100- til 1300-tallet. Disse korstog blev også grundlaget for nye militære ordener som Sværdbroderordenen. En anden orden, Den Tyske Orden, som egentligt var grundlagt i en korsfarerstat, fokuserede hovedsageligt sin aktivitet i Østersøområdet efter 1225, og i 1309 flyttede man hovedkvarteret til Ordensborgen Malbork i Preussen.[216]

Intellektuelt liv[redigér | redigér wikikode]

I løbet af 1000-tallet ledte udvikling i filosofi og teologi til øget intellektuel aktivitet. Der var debat mellem realister og nominalister over konceptet universel. Filosofisk debat blev stimuleret af genopdagelsen af Aristoteles og hans vægt på emperisme og rationalisme. Lærde som Peter Abelard (død 1142) og Peter Lombard (død 1164) introducerede logik i teologi. I slutningen af 1000-tallet og begyndelsen af 1200-tallet blev katedralskoler udbredt i Vesteuropa, der signalerede et skift fra klostrenes læring til at viden og uddannelse foregik ved katedraler og i byer.[217] Katedralskolerne blev senere erstattet af universiteter, der blev etableret i de største europæiske byer.[218] Filosofi og teologi fusionerede i skolastik, der var et forsøg for de lærde i 1100- og 1200-tallet på at forene de vigtigste tekster, primært Aristoteles lære og biblen. Denne bevægelse forsøgte at anvende en systematisk tilgang til sandhed og fornuft,[219] og det kulminerede i Thomas Aquinas' (død 1274) tanker, og hans værk Summa Theologica, eller Opsummering af Teologi.[220]

En lærd fra middelalderen, der lave præcis opmålinger i et manuskript fra 1300-tallet.

Ridderlighed og den høviske kærligheds ethosb udviklede sig i hoffet blandt de kongelige og adelige. Denne kultur blev udtrykt i hverdagsprog frem for på latin, og de blev beskrevet i digte, historier, legender og populærer sange, der blev spredt af troubadourer og omrejsende musikere. Ofte var historierne blevet skrevet ned i chansons de geste, eller "sange om store gerninger", som Rolandskvadet eller Hildebrands Sang.[221] Der blev også srkevet sekulære og religiøse historier.[222] Geoffrey af Monmouth (død ca. 1155) forfattede Historia Regum Britanniae, der er en samling af historier og legender om Kong Arthur.[223] Andre værker var mere åbenlyst historie, som Otto von Freisings (død 1158) Gesta Friderici Imperatoris, der beskriver kejser Frederick Barbarossas genringer, eller William af Malmesburys (død ca. 1143) Gesta Regum om Englands konger.[222]

Juridiske studier udviklede sig i 1100-tallet. Både sekulær lov og kanonlov, eller eklastisk lov, blev studeret i højmiddelalderen. Sekulær lov, eller romersk lov, udviklede sig meget ved opdagelsen af Corpus Juris Civilis i 1000-tallet, og omkring å 1100 blev der undervist i romersk lov på universitet i Bologna. Dette ledte til nedskrivningen og standardiseringen af juridiske retningslinjer over hele Vesteuropa. Kanonisk lov blev også studeret og omkring år 1140 nedskrev en munk kaldet Gratian, der var lærer i Bologna, et værk om kanonlov kaldet Decretum, som siden blev et standardværk på området.[224]

Blandt resultaterne for den græske og islamiske indflydelse i denne periode i europæisk historie var overgangen fra romertal til talsystemet decimal positionstalsystem og opfindelsen af algebra, der gjorde mere avanceret matematik mulig. Astronomien blevudviklet efter oversættelsen af Ptolemæus' Almagest fra græsk til latin i slutningen af 1100-tallet. Medicin blev også studeret og udviklet, særligt i Syditalien, hvor islamisk medicin påvirkede Salernoskolen.[225]

Teknologi og militær[redigér | redigér wikikode]

Portræt af kardinal Hugh af Saint-Cher af Tommaso da Modena, 1352, den første kendte afbildning af briller.[226]

I 1000- og 1200-tallets Europa skete der en økonomisk vækst og nye innovative metoder til produktion blev udviklet. De største teknologiske udviklinger var opfindelsen af vindmøllen, de første mekaniske ure, fremstillingen af spiritus og brugen af astrolabium.[227] Konkave briller blev opfundet omkring å 1286 af en ukendt italiener, der sandsynligvis arbejder i eller tæt på Pisa.[228]

Udviklingen af trevangsbrug med vekseldrift af afgrøderne[157][Z] øgede udbyttet af landsbrugslandet fra en halv i brug hvert år inder det gamle system og to tredjedele under det nye system, med større produktion som følge.[229] Udvikling af ploven gjorde det muligt at dyrke landbrug i tungere jord, hvilket blev hjulpet på vej af kumteselen, hvilke førte til, at man gik over til brug af arbejdsheste frem for okser. Heste er hurtigere end okse og har brug for mindre græsgange, hvilket hjælp med implementeringen af trevangsbruget.[230]

Opførslen af katedraler og borge ledte til udviklinger i byggeteknologien, hvor man fik bygget nogle meget store stenbygninger. Andre bygninger inkluderede nye rådhuse, byhuse, broer og tiendelader.[231] Skibsbygning blev også forbedret med brugen af ribbe og planke-metoden frem for den gamle romerske metode med tapsamlinger. Andre forbedring på skibe var brugen af latinersejl og ror placering på stavnen, hvilket hastigheden på skibene.[232]

Inden for militæret øgedes brugen af infanteri med specialiserede roller. Sammen med det stadig dominerede tunge kavaleri inkluderede hære ofte armbrøstskytter, både beredent og infanteri, samt sappører og ingeniører.[233] Armbrøste, der havde været kendte siden slutningen af antikken, blev mere udbredt som følge af at belejringskrig blev mere populært i 900- og 1000-tallet.[152][AA] Den mere udbredte brug af armbrøste i 1100- og 1200-tallet ledte til at man udviklede hjelme med lukket visir, tungt kropspanser samt panser til heste.[235] Sortkrudt blev kendt i Europa i midten af 1300-takket. Allerede i 1304 er der kilder på, at englænderne brugt krudt mod skotterne i 1304, selvom dette blot var til en eksplosion og ikke som et våben. Kanoner blev brugt første gang i 1320'erne og håndhåldte skydevåben blev brugt i 1360'erne..[236]

Arkitektur, kunst og musik[redigér | redigér wikikode]

I 900-tallet havde etableringen af kirker og klostre ledt til udviklingen af stenarkitektur, der udviklede det romerske formsprog, hvilket afledte til typen som "romansk stil". Hvor det var muligt genanvendte man materialer fra romerske teglsten og stenbygninger. Begyndelsen blev kendt som førsteromansk, der var en stil som blomstrede og spredte sig i Europa i en ualmindeligt homogen form. Umiddelbart inden år 1000 var der en stor bølge af opførsler af stenkirker overalt i Europa.[237] Romanske bygninger har store kraftige stenvægge, åbninger med halvrunde buer, små vinduer og, særligt i Frankrig, hvælvinger.[238] De store portaler med malede skulpturer i relif blev en central del af facaderne, særligt i frankrig, og kapitælsøjler blev ofte udskåret med scener fra fortællinger med fantasifulde monstre og dyr.[239] Ifølge kunsthistorikeren C. R. Dodwell, "blev stort set alle kirker i vesten dekoreret med vægmalerier", hvoraf kun få er bevaret.[240] Simultant med udviklingen i kirkearkitektur blev der udviklet en særlig europæisk form for borgarkitektur, som blev vigtig for både politik og krigsførsel.[241]

Romansk kunst, særligt metalarbejde, var den mest sofistikerede i mosankunst, hvor vigtige kunstneriske personer inkluderer Nicholas af Verdun (død 1205), og en næsten klassisk stil ses i døbefonten i Sankt Bartholomæuskirken i Liege,[242] der står i kontrast til den samtidige Gloucesterlysestagen. store illuminerede bibler og salmebøger var den typsike form for luksusmanuskripter, og vægmalerier blomstrede i kirkerne, ofte efter et skema med en "dommedag"sskildring på vestvæggen, en Majestas Domini mod øst og en fortælling af bibelske senere ned igennem kirkeskibet, eller som det bedst bevarede eksempel, i Klosterkirken Saint-Savin-sur-Gartempes tøndehvælvede loft.[243]

Fra begyndelsen af 1100-tallet udviklede franske arkitekter og stenhuggere gotikken, der blev markeret ved brugen af ribhvælv, spidsbuer, stræbepiller og store glasmalerier. Stilen blev primært brugt i kirker og katedraler og den fortsatte med at blive brugt frem til 1500-tallet i store dele af Europa. Klassiske eksempler på gotisk arkitektur inkluderer Domkirken i Chartres og Notre-Dame de Reims i Frankrig samt Salisbury Cathedral i England.[244] Glasmalerier blev et vigtigt element i kirkernes design, der fortsatte med store vægmalerier, men de fleste er i dag gået tabt.[245]

I løbet denne periode begyndte praksissen med illuminerede manuskripter langsom at overgå fra klostrene til lægfolk, således at ifølge Janetta Benton "bragte de fleste munke deres bøger til værksteder omkring år 1300",[246] og tidebøger udviklede sig til en form for andagtsbog for lægfolk. Metalarbejde fortsatte med at være den mest prestigefyldte form for kunst; emaljearbejde fra Limoges i frankrig var en populær og relativt overkommelig form for emalje til relikvier og kors.[247] I Italien gjorde Giovanni Cimabue og Duccio innovationer, efterfulgt af Trecentomesteren Giotto di Bondone (død 1337), at panelmalerier og freskoer blev mere sofistikerede og deres status steg.[248] Større rigdom i 1100-tallet ledte til en større produktion er sekulær kunst; mange udskårne genstande i elfenben som spillebrigger, kamme og små religiøse figurer er bevaret.[249]

Kirkeliv[redigér | redigér wikikode]

Reformer i klosterlivet blev en vigtig ting i løbet af 1000-tallet, hvor eliten begyndte at bekymre sig om, at munkene ikke fulgte de regler der abndt dem til en fuldstændigt religiøst liv. Abbediet Cluny, der blev grundlagt i Mâcon i Frankrig i 909, blev etableret som en del af Benediktinreformen, der var en større reform i det monastiske liv som følge af denne frygt.[251] Cluny fik hurtigt et ry for strenghed og stringens. Det søgte at fastholde en høj kvalitet i det spirituelle liv, og fik pavens beskyttelse og man valgte abbeden uden lægmænds indblanding, hvorved man vedligeholdt økomisk og politisk uafhængighed fra lokale herremænd.[252]

Monastiske reformer igangsatte en ændring i den sekulære kirke. Idealet som den var baseret på blev bragt til pavestolen for Pave Leo 9. (pave 1049–1054), og det gav uafhængighed til præsternes ideologi, hvilket ledte til investiturstriden i slutningen af 1000-tallet. Dette involverede Pave Gregor 7. (pave 1073–85) og kejser Henry 4., som oprindeligt havde kæmpet om udnævnelser af biskopperne, som var en diskussion der udviklede sig til en krig om ideer som investitur, præster der giftede sig og simoni. Kejseren så beskyttelse af kirken som en af sine ansvarsområder, men ville også beholde retten til at kunne udpege biskopper i sine egne lande, mens pavestolen insisterede på kirkens uafhængighed fra sekulære herremænd. Disse problemer forblev uløste efter kompromiset i 1122 kaldet Wormskonkordatet. Uenigheden repræsenterede em vigtig scene i skabelsen af pavelige monarki separat fra og på lige fod med de øvrige autoriteter, der gjaldt for lægmand. Det havde også den permanente konsekvens, at de de tyske prinser fik magt på bekostning af den tyske kejser.[251]

Højmiddelalderen var også en periode med store religiøse bevægelser. Udover korstogene og klosterreformerne så søgte folk at deltage i nyt religiøst liv. Nye klosterordener blev grundlagt, heriblandt Karteuserordenen og Cistercienserordenen. Særligt sidstnævnte blev hurtigt udvidet i de tidlige år under Bernard af Clairvaux' (død 1153) guide. Disse nye ordener blev etableret som modsvar til den følelse som lægmand havde, at benediktinerklostrene ikke længere mødte lægmands behov, der udover at have et ønske om at gå ind i det religiøse liv ønskede at vende tilbage til et mere aflukket og hermetisk form for monastisk kristendom eller leve et liv som discipel.[209] Pilgrimsfærde blev tilskyndet. Gamle pilgrimssteder som Rom, Jerusalem, Santiago de Compostela-katedralen og nye steder som som Basilica di San Nicola og Santuario di San Michele Arcangelo i Italien var populære.[253]

I 1200-tallet blev tiggermunkordener, Franciskanerordenen og Dominikanerordenen, der levede et liv i fattigdom og levede af tiggeri, blev godkendt af paven.[254] Religiøse grupper som Valdesere og Humiliatorden forsøgte også at vende tilbage til den tidlige kristnedom i midten af 1100-tallet og begyndelsen af 1200-tallet, men de blev dømt som kættere af pavedømmet. Andre sluttede sig til katharerne, en anden kætterisk bevægelse, der blev dømt af pavedømmet. I 1209 blev katharerne elimineret under, et korstog som var rettet mod dem katharerne, det albigensiske korstog, i en kombination med den middelalderlige inkvisition.[255]

Senmiddelalderen[redigér | redigér wikikode]

Uddybende Uddybende artikel: senmiddelalderen

Krig, hungersnød og pest[redigér | redigér wikikode]

Uddybende Uddybende artikel: Krisen i senmiddelalderen

De første år af 1300-tallet blev mærket af hungersnød, der kulminerede i den store hungersnød 1315–1317.[256] Årsagerne til den store hungersnød inkluderede en langsom overgang fra den middelalderlige varmeperiode til den lille istid, der gjorde befolkningen sårbar over for dårligt vejr, der gav fejlslagen høst.[257] Årene 1313–14 og 1317–21 var meget regnfulde i hele Europa, hvilket resulterede i udbredt misvækst og dårlig høst over hele Europa.[258] Klimaændringen, som gav en lavere gennemsnitstemperatur på hele kontinentet i 1300-tallet, blev fulgt af økonomisk nedgang.[259]

Henrettelsen af nogle af lederne fra jacquerie-oprøret. Afbildet i manuskriptet Chroniques de France ou de St Denis fra 1300-tallet.

Disse problemer blevet fulgt op med den sorte død i 1347, der var en pandemi, som spredte sig over hele Europa i de følgende tre år.[260][AB] Dødstallet var sandsynligvis omkring 35 millioner i Europa, hvilket svarer til omtrent en tredjedel af befolkningen. Byer blev særlig hårdt ramt, fordi folk boede tæt.[AC] Store landområder blev meget tyndt befolket, og i nogle områder blev markerne ikke dyrket. Lønningerne steg, da herremænd forsøgte at få den reducerede arbejdsstyrke til at arbejde på deres marker. Yderligere problemer var lav leje og lavere efterspørgsel på mad, hvilket skar en del af indkomsten for landbruget. Folk i byerne følte, at de havde ret til bedre betaling, og flere oprør opstod rundt omkring i Europa.[263] Blandt disse var jacquerie-oprøret i Frankrig, Peasants' Revolt i England og oprører i byerne Firenze i Italien og Gent og Brugge i Flandern. Den trauma som pesten medførte gjorde folk mere gudfrygtige i Europa, hvilket blev manifisteret ved grundlæggelsen af velgørenhedstiltag, flagellanternes selvpineri og at give jøderne skylden for pesten.[264] Dette blev ikke bedre, da pesten vendte tilbage af flere omgange i 1300-tallet og resten af middelalderen.[260]

Samfund og økonomi[redigér | redigér wikikode]

Samfundet i hele Europa blev forstyrret af pestens hærgen. Landområder der kun havde givet lille udbytte blev nu forladt, da de overlevende kunne få fat i mere frugtbar landbrugsjord.[265] Selvom livegenskab blev mindre i Vesteuropa blev det mere almindeligt i Østeuropa, hvor herremænd pålagde det deres lejere og forpagtere, som tidligere havde været frie.[266] De fleste bønder i Vesteuropa formåede ændre det arbejde, som de tidligere skulle gøre for deres herrement, til i stedet at blive en betalt leje i kontanter.[267] Andelen af livegenskab blandt bondestanden gik fra omkring 90 % til 50 % mod slutningen af perioden.[164] Herremænd blev også mere bevidste om fælles interesser med andre herremænd, og de slog sig sammen for at udnytte de privilegier, som de havde fået fra regeringen. Delvis som følge af pres fra herremændene forsøgte regeringer at lovgive sig til at vende tilbage til de økonomiske betingelser fra før den sorte død.[267] Ikke-gejstlige folk blev i højere grad i stand til at læse og skrive, og byernes befolkning begyndte at imitere adelstandens interesse for ridderlighed.[268]

Jødiske samfund blev udvist fra England i 1290 og fra Frankrig i 1306. Selvom nogle fik lov at komme tilbage til Frankrig, så var det langt fra alle, og mange jøder emigrerede mod øst, hvor de bosatte sig i Polen og Ungarn.[269] Jøderne blev smidt ud af Spanien i 1492 og blev spredt til Tyrkiet, Frankrig, Italien og Holland.[76] Bankvæsnet blev udviklet og udbredt i Italien i 1200-tallet og forsatte op igennem 1300-tallet, hvor det blev hjulpet på vej af krig og pavedømmets behov for at flytte penge imellem forskellige kongeriger. Mange bankfirmaer lånte penge til adelen, med stor risiko, og nogle gik konkurs, når konger misligeholdt deres lån.[270][AD]

Staten genfødes[redigér | redigér wikikode]

Kort over Europa i 1360.

Stærke, monarkibaserede nationalstater blev voksede frem i hele Europa i senmiddelalderen, særligt England, Frankrig og de kristne kongeriger på den Iberiske Halvø; Aragonien, Castilien og Portugal. Den lange konflikt i perioden styrkede kongernes kontrol over deres kongeriger, og det gik hårdt ud over bondestanden. Kongen profiterede på krigsførslen, der udvidede deres beføjelser og øgede mængden af land som de kontrolelrede direkte.[271] For at kunne betale for krigene var det nødvendigt at skatteindkrævning blev mere effektiv og skatterne blev ofte højere og højere.[272] For at kunne opkræve skatterne fik repræsentative organer som Det engelske parlament og Frankrigs generalstænder fik mere magt og autoritet.[273]

Jeanne d'Arc i en afbildning fra 1400-tallet.

Igennem 1300-tallet forsøgte de franske konger at udvide deres indflydelse på bekostning af adelens besiddelser.[274] De løb ind i problemer, da de forsøgte at konfiskere den engelske konges besiddelser i det sydlige Frankrig, hvilket ledet til hundredårskrigen,[275] som foregik fra 1337 til 1453.[276] Tidligt i krigen under Edward 3. (regerede 1327–77) og han søn Edward, den sorte prins (død 1376),[AE] vandte slagene ved Crécy og Poitiers, erobrede Calais, og fik kontrol over meget afr Frankrig.[AF] Dette resulterede næsten i at det franske kongerige disintegrerede under de tidlige år af krigen.[279] I begyndelsen af 1400-tallet, hvor Frankrig igen var ved at gå i opløsning, bl.a. med Slaget ved Agincourt, hvor en stor del af den franske adel blev slået ihjel. I slutningen af 1420'erne gjorde Jeanne d'Arcs (død 1431) deltagelse deltagelse at krigslykken vendte, og dette ledte til flere Franske sejre og erobringen af Englands sidste besiddelser i Syfrankrig i 1453.[280] Prisen var dog høj, da befolkningen mod slutningen af hundredsårskrigensandsynligvis var omkring halvdelen af, hvad den havde været ved starten på konflikten. Omvendt havde krigen en positiv effekt på den engelske nationalidentitet, hvor den fik samlet forskellige lokale identiteter til et samlet nationalt ideal. Konflikten med Frankrig hjalp også med at skabe en natioal kultur i England, der adskilte sig fra den franske kultur, som tidligere havde været den dominerende indflydelse.[281] Den engelske langbues dominans begyndte i begyndelsen af hundredårskrigen,[282] og kanoner blev brugt første gang i åbent slag ved Crécy i 1346.[236]

I nutidens Tyskland fortsatte det Tysk-romerske rige med at regere, men kejserkronen skulle vælges hver gang, og der var derfor ikke noget stabilt dynasti, hvorfra der kunne skabes en stærk stat.[283] Længere mod øst voksede kongerigerne Polen, Ungarn og Böhmen sig stærke.[284] På den Iberiske Halvø fortsatte de kristne kongeriger med at erobre land fra de muslimske kongeriger ;[285] Portugal fokuserede på at ekspandere oversøisk i 1400-tallet, mens de andre kongeriger kæmpede med problemer om arvefølgende.[286][287] Efter at have tabt hundredårskrigen påbegyndte England en lang borgerkrig kaldet rosekrigene, som varede til op i 1490'erne[287] og først sluttede, da Henry Tudor (regerede 1485–1509 som Henrik 7.) blev konge og konsoliderede sin magt med en sejr over Richard 3. (regerede 1483–85) ved Bosworth i 1485.[288] I Skandinavien konsoliderede Margrete 1. sin magt over Danmark, Norge og Sverige med kalmarunionen, der stod ved magt indtil 1523. Den store magt i Østersøen var Hansaen, der var en kommerciel konføderation af bystater der drev handel fra Vesteuropa til Rusland.[289] Skotland fik frigjort sig fra den engelsk dominans under Robert the Bruce (regerede 1306–29), der formåede til at få paven til at anerkende ham som konge i 1328.[290]

Det Byzantinske Rige kollaps[redigér | redigér wikikode]

Selvom de palaiologiske kejsere generobrede Konstaniopel fra vesteuropæerne i 1261 blev de aldrig i stand til at få kontrol over hele det tidligere imperium. De kontrolelrede normalt kun en lille del af Balkanhalvøen nær Konstantinopel, byen selv og nogle kystområder langs Sortehavet og omkring Det Ægæiske Hav. De tidligere byzantinske områder i Balkan blev opdelt mellem Kongeriet Serbien, Andet Bulgarske rige og bystaten Venedig. De byzantinske kejseres magt blev truet af en ny tyrkisk stammer kaldet ottomannerne, der etablerede sig i Anatolien i 1200-tallet og stødt udvide området op igennem 1300-tallet. Ottommannerne udvidede deres rige ind i Europa, hvilket reducerede Buglarien til en vasalstat i 1366 og de erobrede Serbienefter Slaget ved Kosovo i 1389. Vesteuropæerne mobiliserede de kristne i Balkanområdet og startede et nyt korstog i 1396, hvor der blev sendt en stor hær til Balkan, hvor den blev besejret under slaget ved Nicopolis.[291] Konstantinopel faldt endeligt til ottomannerne i 1453.[292]

Kontroverser med kirke[redigér | redigér wikikode]

I det tumultariske 1300-tal ledte uenigheder over ledelsen af kirken til Avignon-pavedømmet fra 1305-78,[293] også kaldet det "Babyloniske fangenskab af pavedømmet" (en reference til det babyloniske fangenskab af jøderne),[294] og herefter til det store skisma der varede fra 1378 til 1418, hvor der var to og senere tre rivaliserende paver, der var blev støttet af flere forskellige lande.[295] Kirkelige embedsmænd indkaldte til konsilet i Konstanz i 1414, og året efter afsatte rådet én af de rivaliserende paver, hvilket efterlod to tilbage. Yderligere afsættelse fulgte, og i november 1417 valgt rådet Martin 5. (pave 1417–31) som pave.[296]

Udover skismet blev kirken også udfordret af teologiske kontroverser, hvoraf nogle endte med kætteri. John Wycliffe (død 1384), en engelsk teolog blev dømt som kætter i 1415 for at sige, at lægmand skulle have adgang til biblen, samt for sine holdninger til nadveren, der ikke stemte overens med kirkens doktrin.[297] Wycliffes lære havde indflydelse på to store kætteriske bevægelser i senmiddelalderen; Lollarderne i England og hussiterne i Böhmen.[298] Den böhmiske bevægelse blev igangsat af Jan Hus' lære. Han blev ligeledes brændt på bålet i 1415 efter at være blevetdømt som kættere af konsilet i Konstanz. Hussiterkirken overlevede igennem middelalderen, på trods af at være genstand for et korstog.[299] Der blev lavet andre kætterbeskyldninger mod bl.a. tempelridderne, der resulterede at de blev undertrykt i 1312, og dele af deres store rigdom blev delt mellem den franske kong Philip 4. (regerede 1285–1314) og johanitterordenen.[300]

Pavedømmet udviklede messen yderligere i senmiddelalderen, hvor kun præsterne måtte deltage i vinen som en del af nadveren. Dette skabte yderligere afstand mellem gejstligheden og lægmand. Pilgrimsfærde fortsatte, ligesom dyrkelse af relikvier og troen på djævlens magt gjorde. Mystikere som Meister Eckhart (død 1327) and Thomas à Kempis (død 1471) skrev værker, der lærte lægmand at fokusere på deres indre spirituelle liv, hvilket lagde grundstene til reformationen. Udover mysticisme blev troen på hekse og hekseri udbredt, og i slutningen af 1400-tallet var kirken begyndt støtte befolkningen i deres frygt for heste med de første domsafsigelser i 1484 og udgivelsen af Malleus Maleficarum 1486, der blev den mest populære håndbog for heksejægere.[301]

Videnskab, intellektuelle og opdagelsesrejser[redigér | redigér wikikode]

I senmiddelalderen ledte teologer som John Duns Scotus (død 1308)[AG] og William af Ockham (død ca. 1348),[219] til en reaktion mod skolastikken, idet de gjorde oprør mod brugen af fornuft til tro. Deres arbejde underminerede den dominerende platoniske ide om at noget var "universielt". Ockham insisterede på at fornuft opererede uafhængigt af tro, hvilket gjorde det muligt at separere teologi og filosofi.[302] Juridiske studier blev præget af en stabil udvikling af romersk lov til områder som tidligere havde været styret af sædvaneret. Den eneste undtagelse på denne tendens var i England, hvor common law fortsat var fremherskende. Andre lande nedskrev deres love; lovskrifter blev bekendtgjort i Castilien, Polen og Lituaen.[303]

Gejstlige der studerer astronomi og geometri. Fransk illustration fra begyndelsen af 1400-tallet.

Uddannelse forblev hovedsageligt fokuseret på at træne fremtidige gejstlige. Den grundlæggende indlæring af bogstaver og tal forblev fortsat familiens eller den lokale landsbypræsts opgave, men sekundære trivium-emner, som grammatik, retorik, logik, blev studeret på katedralskoler eller skoler i byerne. Kommercielle sekundære skoler blev mere udbredt og nogle italienske byer havde mere end én af disse. Universiteter spredte sig også i Europa i 1300- og 1400-tallet. Læsefærdighederne blandt befolkningen steg; et estimat på dette er, at omkring 10 % af mændene og 1 % af kvinderne kunne læse omkring år 1500.[304]

Udgivelser af folkelig litteratur steg med udgivelser af bl.a. Dante (død 1321), Petrarch (død 1374) og Giovanni Boccaccio (død 1375) i 1300-tallets Italien, Geoffrey Chaucer (død 1400) og William Langland (død ca. 1386) i England, og François Villon (død 1464) og Christine de Pizan (død ca. 1430) i Frankrig. Meget litteratur havde fortsat en religiøst karakter, og selvom en stor del stadig blev skrevet på latin, så opstod der et nyt behov for helgenernes liv og emner i den folkelige litteratur.[303] Det blev også brugt i Devotio Moderna-bevægelsen, hvor særligt dannelsen af Brødrene af Fælleslivet spillede ind, men også værker af tyske mystikere som Meister Eckhart og Johannes Tauler (død 1361).[305] Teater udviklede også en ny form med mysteriespil, der blev arrangeret af kirken.[303] Mod slutningen af perioden ledte udviklingen af bogtrykkekunsten i omkring 1450 til, at der blev etableret egentlige forlag rundt i Europa omkring år 1500.[306]

Tidligt i 1400-tallet begyndte landene på Den Iberiske Halvø at sponsorere opdagelsesrejser uden for Europa. Prins Henrik Søfareren af Portugal (død 1460) sendte ekspedition der opdagede De Kanariske Øer, Azorerne og Kap Verde mens han levede. Efter hans død fortsatte opdagelsesrejserne; Bartolomeu Dias (død 1500) sejlede syd om Kap Det Gode Håb i 1486 og i 1498 sejlede Vasco da Gama (død 1524) syd om Afrika til Indien.[307] De samlede spanske monarkier Castilien og Aragonien betalte Christoffer Columbus' (død 1506) opdagelse af Amerika.[308] Den engelske sponsorerede John Cabots (død 1498) rejse i 1497 til Cape Breton under Henrik 7.[309]

Teknologisk og militær udvikling[redigér | redigér wikikode]

Landbrugskalender, ca. 1470, fra Pietro de Crescenzis manuskript.

En af de store udviklinger i den militære sfære i senmiddelalderen var den større mængde af infanteri og let kavaleri på slagmarken.[310] Englænderne benyttede også langbueskytter, men andre lande formåede ikke at skabe lignende styrker med samme succes.[311] Rustningen blev fortsat udviklet, hvilket blev motiveret af at armbrøsten også blev udviklet til at blive kraftigere, og pladerustning blev udviklet til at beskytte soldater mod armbrøstbolte og hagebøsser, der var blevet udviklet.[312] Stagevåben nåede nye højdepunkter med flamske og schweiziske infanterihære med pike og andre lange spyd.[313]

I landbrug brugte man i højere grad får med lang uld, der gjorde det muligt, at spinde stærkere tråde. Spinderokken erstattede den traditionelle hååndrook tila t spinde uld, hvilket tredoblede produktionen.[314][AH] En mindre raffineret teknologi, der stadig havde stor effekt på dagliglivet var brugen af knapper til at lukke tøj med, som gjorde det muligt at lave bedre pasform, uden at skulle binde tøjet fast, til den personer der nar det.[316] Vindmøller blev udviklet med opfindelsen af tårnmøllen, hvilket gjorde det muligt at dreje den øverste del af møllen at dreje mod den retning, hvorfra vinden kom.[317] Højovnen optrådte i Sverige omkring år 1350, hvilket øgede mængden af jern der kunne blive produceret, og kvaliteten blev samtidig forbedret.[318] Den første patentlov i 1447 i Venedig beskyttede opfinderens rettigheder over deres opfindelser.[319]

Senmiddelalderlig kunst og arkitektur[redigér | redigér wikikode]

Scene fra februar fra det illuminerede manuskript Très Riches Heures du Duc de Berry fra 1400-tallet.

Senmiddelalderens Europa svarer nogenlunde til Trecento og den tidlige renæssances kulturperiode i Italien. Nordeuropa og Spanien fortsatte med at bruge Gotik, som blev stadig mere detaljeret i 1400-tallet, stort set frem til slutningen af perioden. International gotik var en høvisk stil, der nåede meget af Europa omkring år 1400, og der blev produceret mesterværker som Très Riches Heures du Duc de Berry.[320] Overalt i Europa fortsatte både kvantiteten og kvaliteten af den sekulære kunst med at blive større, og i 1400-tallet blev købmandsklassen i Italien og Flandern vigtige mæcener for kunstner, hvor de bestilte små portrætter af dem selv i olie samt i højere grad luksusgenstande som smykker, udskårne genstande i elfenben, cassone-kister og majolika-keramik. Disse inkluderede også Hispano-Moresque-keramik, der hovedsageligt blev produceret af Mudéjar-pottemagere i Spanien. Selvom de kongelige havde store samlinger af guldgenstande, så er kun ganske lidt bevaret bortset fra Coupe de sainte Agnès (Kongelige Guldkop).[321] Italienske silkeproduktion udviklede sig, så vestlige kirker og eliten ikke længere behøvede at basere sig på import fra Det Byzantinske Rige eller den Islamiske Vereden. I Frankrig og Flandern blev gobeliner som The Lady and the Unicorn en stor luksusindustri.[322]

Store udendørs skulpturer på gotiske kirker gav plads til flere skulpturer indenfor, og gravsteder blev omstændige og dekorerede, og andre detaljer som prædikestole blev nogle gange rigt udskåret som Giovanni Pisanos prædikestol i Sant'Andrea. Malede og udskårne altertavler i træ blev almindelige, særligt i kriker med mange sidekapeller. Tidlige hollandske malere som Jan van Eyck (død 1441) og Rogier van der Weyden (død 1464) konkurrede med italienerne, og det samme gjorde illuminerede manuskriptet længere nordpå, hvor der i 1400-tallet begyndte at blive fremstillet store værker og samlinger af den sekulære elite, der bestilte verdslige bøger, særligt om historie. Fra omkring 1450 blev trykte bøger hurtigt meget populære, selvom de stadig var meget dyre og forbeholdt overklassen. Der var omkring 30.000 forskellige udgaver af inkanubeler eller værker printet før år 1500,[323] hvor illuminerede manuskripter kun blev ebstilt af kongelige og få andre. Meget små træsnit, stort set alle religiøse, kunne blive købt selv af bønder i dele af Norderuopa fra midten af 1400-tallet. Dyrere graveringer blev købt af den rigere del af befolkningen, og havde et bredt udvalg af billeder.[324]

Moderne opfattelse[redigér | redigér wikikode]

Middelalderlig illustration af den runde jord i en udgave af L'Image du monde fra 1300-tallet.

Middelalderen bliver ofte omtalt som en "periode med uvidenhed og overtro" der placerede "religiøse autoriteters ord over personlig erfaring og rational aktivitet."[325] Dette er en ry, som perioden har fået både under renæssancen og oplysningstiden, hvor lærde og videnskabsfolk foretrak at have en stærk kontrast til deres intellektuelle kultur fra middelalderens. Renæssancens videnskabsfolk så middelalderen som en periode med nedgang fra den fine kultur og civilisation fra antikken; i oplysningstiden mente man, at fornuft var bedre end tro, og man så derfor middelalderen som en periode med uvidenhed og overtro.[14]

Andre argumenterer for at fornuft blev relativt højt værdsat i middelalderen. Videnskabshistorikeren Edward Grant skriver, "Hvis revolutionære rationelle tanker blev udtrykt [i 1700-tallet], var det kun muligt som følge af en lang middelalderlig tradition, der etablerede brugen af fornuft som en af de vigtigste menneskelige aktiviteter".[326] Modsat hvad mange tro, skriver David Lindberg, at "senmiddelalderens lærde sjældent oplevede tvangsmagt fra kirken, og ville opfatte sig selv som fri (særligt inden for naturvidenskab) til at følge fornuft og observationer hvorend de ledte hen".[327]

Karikaturen af perioden ses også i mere specifikke forestillinger og begreber. En fejlopfattelse, der først opstod i 1800-tallet[328] og som stadig er meget almindelig, er at folk i middelalderen troede at Jorden var flad.[328] Dette er ikke sandt, idet lektorer på middelalderens universiteter ofte argumenterede med beviser, der viste at Jorden var en sfære.[329] Lindberg og Ronald Numbers, der er en anden ekspert i perioden, skriver at der "var stort set ingen kristne lærde i middelalderen, som ikke anerkendte [Jordens] kugleform og sågar kendte den omtrentligt diameter".[330] Andre misforståelser som at "kirken forbød obduktioner og dissikeringer i middelalderen", "kristendommens udbredelsehe stoppede antikkens videnskab" eller "den kristne kirke i middelalderen udnertrykte naturfilosofiens udvikling" bliver alle citeret af Numbers som eksempler på udbredte myter, der stadig optræder som historisk fakta, selvom de ikke støttes moderne historisk forskning[331]

Noter[redigér | redigér wikikode]

  1. ^ Dette var året hvor de sidste vestromerske kejsere blev fordrevet fra Italien.[12]
  2. ^ Et referenceværk udgivet i 1883 sidestiller den mørke tid med middelalderen, men begynder med William Paton Ker i 1904 bliver termen "Dark Ages" generelt brugt til den tidlige middelalder. Eksempelvis 1911-udgaven af Encyclopædia Britannica definere dne mørke tid.
  3. ^ Dette system blev styret af to ældre kejsere og to yngre kejsere kaldet Tetrarkiet.[23]
  4. ^ Kommandørerne i det romerske militær i området har tilsyneladende medbragt mad og andre forsyninger til at tage de goterne men solgte det i stedet til dem. Oprøret blev startet da en af de romerske kommandører forsøgte at tage de gotiske ledere som gidsler, men de formåede ikke at fange dem alle.[30]
  5. ^ En alternativ dato er 480, som nogle gange angives som afslutningen, da dette er året, hvor Romulus Augustulus' forgænger Julius Nepos døde; Nepos havde fortsat med at hævde, at han var vestromerske kejser, mens han holdt fast på Dalmatien.[12]
  6. ^ Det engelske og danske ord "slave" stammer fra den latinske ord for slavere, slavicus.[49]
  7. ^ Brittany takes its name from this settlement by Britons.[53]
  8. ^ Sådanne støtter kaldes comitatus af historikere, selvom det ikke er et samtidigt term. Det blev brugt i 1800-tallet på baggrund af et ord brugt af historikeren Tacitus i 100-tallet til at beskrive konger og herremænds nærmeste folk.[67] Comitatus bestod af unge mænd, der skulle hengive sig fuldstændigt til deres herremand. If deres herremand døde var det forventet, at de også kæmpede til døden.[68]
  9. ^ Dhu Nuwas, hersker over nutidens Yemen konverterede i 525 og hans efterfølgende forfølgelse af kristne ledte til invasionen og erobringen af hans kongerige af Aksum i Ethiopien.[77]
  10. ^ Muslimske hære havde tidligere erobret det Visitgotiske Kongerige i Spanien efter at have besejret den sidste visigotiske konge Roderik (død 711 eller 712) under slaget ved Guadalete i 711, og afsluttede erobringen i 719.[96]
  11. ^ Kirkestaten holdt frem til 1870, hvor Kongeriget Italien erobrede størestedelen.[101]
  12. ^ Den karolingiske minuskel blev udviklet fra uncial fra senantikken, som var en mindre, rundere form af det latinske alfabet end de klassiske former.[106]
  13. ^ Der var en kort genforening af riget underKarl 3., kendt som "den Tykke" i 884, selvom de reelle enheder i riget ikke blev samlet, og de bibeholdt deres særskilte administration. Karl blev afsat i 887 og døde i januar 888.[111]
  14. ^ Det karolingiske dynasti var tidligere blevet erstattet med kong Odo (regerede 888–898), tidligere Greve af Paris, som tog tronen i 88.[112] Selvom medlemmerne af det karolingiske dynasti blev konger over de vestlige lande efter Odos død, så kom der også konger fra Odos familie; hans bror, Robert 1., var konge fra 922-923, og herefter Roberts svigersøn, Rudolf af Burgund, der var konge fra 929 til 936, inden karolingerne fik tronen igen.[113]
  15. ^ Hugo Capet var Robert 1.s barnebarn, en tidligere konge.[113]
  16. ^ Denne bosættelse blev sidenhen udvidet og herfra startede flere vikingetogter til England, Sicilien og Norditalien.[116]
  17. ^ Dette arvemønster er kendt som førstefødselsret.[161]
  18. ^ Tungt kavaleri var blevet introduceret i Europa i form af den persiske katafrakt i 400- og 500-tallet, men tilføjelsen af stigbøjlen i 600-tallet gjorde det muligt at overføre en store del af hesten kraft til slag eller stød i kamp.[162]
  19. ^ I Frankrig, Tyskland og Nederlandene var der yderligere en type "adel" kaldet ministerialis, der i praksis var ufri riddere. De var efterkommere af fæstebønder, der havde tjent som krigere eller embedsfolk, hvilket gav deres efterkommere højere status, og mulighed for at få eje land og blive riddere, på trods af, at de teknisk set stadig var fæstere.[164]
  20. ^ Få jødiske bønder eksisterede under byzantinsk styre i øst samt nogle på Kreta under venetiansk styre, men de var undtagelsen i Europa.[170]
  21. ^ Disse to grupper, tyskerne og italienerne, havde forskellige tilgange til deres handelsaftaler. de fleste tyske byer samarbejdede i hansaen, modsat de italienske bystater, der i højere grad bekæmpede hinanden.[174]
  22. ^ Dette landområde kaldes ofte Angevinimperiet.[194]
  23. ^ Eleanor havde tidligere været gift med Louis 7. af Frankrig (regerede 1137–80), men deres ægteskab blev annulleret i 1152.[195]
  24. ^ Louis blev kanoniseret i 1297 af pave Boniface 8.[199]
  25. ^ Religiøse militærordener som tempelridderne og Johanniterordenen blev dannet og kom til at spille en stor rolle i korsfarerstaterne.[211]
  26. ^ Det havde spredt sig til Nordeuropa omkring år 1000 og havde nået Polen i 1100-tallet.[229]
  27. ^ Armbrøste er langsomme at genlade, hvilket begrænser deres brug på slagmarker i forhold til langbuer. Under en belejring er hastigheden ikke en stor ulempe, da armbrøstskytter kan gemme sig bag forskansninger mesn de genlader.[234]
  28. ^ Den historiske konsensus i de seneste 100 år har har været, at det var byldepest, men nogle historikere er begyndte at udfordre dette i de seneste år.[261]
  29. ^ Byen Lübeck i Tyskland mistede omkring 90 procent af sin befolkning som følge af den sorte død.[262]
  30. ^ Dette skete for firmaerne Bardi og Peruzzi i 1340'erne, da Edvard 3. af England droppede deres lån til ham.[270]
  31. ^ Edwards tilnavn kom sandsynligvis fra hans sorte rustning og det blev første gang brugt af John Leland i 1530'erne eller 1540'erne.[277]
  32. ^ Calais forblev under engelsk styre indtil 1558.[278]
  33. ^ Ordet "dunce" er afledt af Duns Scotus' navn.[302]
  34. ^ Dette hjul var stadig simpelt, da det endnu ikke havde en fodpedal til at dreje og trække fibrene. Denne udgave blev ikke opfundet før 1400-tallet.[315]

Referencer[redigér | redigér wikikode]

  1. ^ a b Power Central Middle Ages p. 304
  2. ^ a b Mommsen "Petrarch's Conception of the 'Dark Ages'" Speculum pp. 236–237
  3. ^ Singman Daily Life p. x
  4. ^ Knox "History of the Idea of the Renaissance"
  5. ^ a b Bruni History of the Florentine people p. xvii
  6. ^ Miglio "Curial Humanism" Interpretations of Renaissance Humanism p. 112
  7. ^ Albrow Global Age p. 205
  8. ^ a b Murray "Should the Middle Ages Be Abolished?" Essays in Medieval Studies p. 4
  9. ^ a b Flexner (ed.) Random House Dictionary p. 1194
  10. ^ "Mediaeval" Compact Edition of the Oxford English Dictionary
  11. ^ "Middle Ages" Dictionary.com
  12. ^ a b c Wickham Inheritance of Rome p. 86
  13. ^ Se titlerne på Watts Making of Polities Europe 1300–1500 eller Epstein Economic History of Later Medieval Europe 1000–1500 eller slutdatoen på Holmes (ed.) Oxford History of Medieval Europe
  14. ^ a b Davies Europe pp. 291–293
  15. ^ Se titlen på Sauls Companion to Medieval England 1066–1485
  16. ^ Kamen Spain 1469–1714 p. 29
  17. ^ Mommsen "Petrarch's Conception of the 'Dark Ages'" Speculum p. 226
  18. ^ Tansey, et al. Gardner's Art Through the Ages p. 242
  19. ^ Cunliffe Europe Between the Oceans pp. 391–393
  20. ^ Collins Early Medieval Europe pp. 3–5
  21. ^ a b Heather Fall of the Roman Empire p. 111
  22. ^ a b Brown World of Late Antiquity pp. 24–25
  23. ^ a b Collins Early Medieval Europe p. 9
  24. ^ Collins Early Medieval Europe p. 24
  25. ^ Cunliffe Europe Between the Oceans pp. 405–406
  26. ^ Collins Early Medieval Europe pp. 31–33
  27. ^ Brown World of Late Antiquity p. 34
  28. ^ Brown World of Late Antiquity pp. 65–68
  29. ^ Brown World of Late Antiquity pp. 82–94
  30. ^ Collins Early Medieval Europe p. 51
  31. ^ Bauer History of the Medieval World pp. 47–49
  32. ^ Bauer History of the Medieval World pp. 56–59
  33. ^ Bauer History of the Medieval World pp. 80–83
  34. ^ Collins Early Medieval Europe pp. 59–60
  35. ^ a b Cunliffe Europe Between the Oceans p. 417
  36. ^ Collins Early Medieval Europe p. 80
  37. ^ James Europe's Barbarians pp. 67–68
  38. ^ Bauer History of the Medieval World pp. 117–118
  39. ^ Wickham Inheritance of Rome p. 79
  40. ^ Collins Early Medieval Europe pp. 107–109
  41. ^ Collins Early Medieval Europe pp. 116–134
  42. ^ Brown, World of Late Antiquity, pp. 122–124
  43. ^ Wickham, Inheritance of Rome, pp. 95–98
  44. ^ Wickham, Inheritance of Rome, pp. 100–101
  45. ^ Collins, Early Medieval Europe, p. 100
  46. ^ a b Collins, Early Medieval Europe, pp. 96–97
  47. ^ Wickham, Inheritance of Rome, pp. 102–103
  48. ^ Backman, Worlds of Medieval Europe, pp. 86–91
  49. ^ Coredon Dictionary of Medieval Terms p. 261
  50. ^ James Europe's Barbarians pp. 82–88
  51. ^ a b James Europe's Barbarians pp. 77–78
  52. ^ James Europe's Barbarians pp. 79–80
  53. ^ a b James Europe's Barbarians pp. 78–81
  54. ^ Collins Early Medieval Europe pp. 196–208
  55. ^ Davies Europe pp. 235–238
  56. ^ Adams History of Western Art pp. 158–159
  57. ^ Wickham Inheritance of Rome pp. 81–83
  58. ^ Bauer History of the Medieval World pp. 200–202
  59. ^ a b Bauer History of the Medieval World pp. 206–213
  60. ^ Collins Early Medieval Europe pp. 126, 130
  61. ^ Brown "Transformation of the Roman Mediterranean" Oxford Illustrated History of Medieval Europe pp. 8–9
  62. ^ James Europe's Barbarians pp. 95–99
  63. ^ Collins Early Medieval Europe pp. 140–143
  64. ^ Brown World of Late Antiquity pp. 174–175
  65. ^ Brown World of Late Antiquity p. 181
  66. ^ Brown "Transformation of the Roman Mediterranean" Oxford Illustrated History of Medieval Europe pp. 45–49
  67. ^ Coredon Dictionary of Medieval Terms p. 80
  68. ^ Geary Before France and Germany pp. 56–57
  69. ^ Wickham Inheritance of Rome pp. 189–193
  70. ^ Wickham Inheritance of Rome pp. 195–199
  71. ^ Wickham Inheritance of Rome p. 204
  72. ^ Wickham Inheritance of Rome pp. 211–212
  73. ^ Wickham Inheritance of Rome p. 215
  74. ^ Brown "Transformation of the Roman Mediterranean" Oxford Illustrated History of Medieval Europe pp. 24–26
  75. ^ Gies and Gies Life in a Medieval City pp. 3–4
  76. ^ a b c d Loyn "Jews" Middle Ages p. 191
  77. ^ Collins Early Medieval Europe pp. 138–139
  78. ^ Collins Early Medieval Europe pp. 143–145
  79. ^ Collins Early Medieval Europe pp. 149–151
  80. ^ Reilly Medieval Spains pp. 52–53
  81. ^ Brown "Transformation of the Roman Mediterranean" Oxford Illustrated History of Medieval Europe p. 15
  82. ^ Cunliffe Europe Between the Oceans pp. 427–428
  83. ^ Wickham Inheritance of Rome pp. 218–219
  84. ^ Grierson "Coinage and currency" Middle Ages
  85. ^ Collins Early Medieval Europe pp. 218–233
  86. ^ Davies Europe pp. 328–332
  87. ^ Wickham Inheritance of Rome pp. 170–172
  88. ^ Colish Medieval Foundations pp. 62–63
  89. ^ Lawrence Medieval Monasticism pp. 10–13
  90. ^ Lawrence Medieval Monasticism pp. 18–24
  91. ^ Wickham Inheritance of Rome pp. 185–187
  92. ^ Hamilton Religion in the Medieval West pp. 43–44
  93. ^ Colish Medieval Foundations pp. 64–65
  94. ^ Bauer History of the Medieval World pp. 246–253
  95. ^ Bauer History of the Medieval World pp. 347–349
  96. ^ Bauer History of the Medieval World p. 344
  97. ^ Wickham Inheritance of Rome pp. 158–159
  98. ^ Wickham Inheritance of Rome pp. 164–165
  99. ^ Bauer History of the Medieval World pp. 371–378
  100. ^ Brown "Transformation of the Roman Mediterranean" Oxford Illustrated History of Medieval Europe p. 20
  101. ^ Davies Europe p. 824
  102. ^ Stalley Early Medieval Architecture p. 73
  103. ^ a b Backman Worlds of Medieval Europe p. 109
  104. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 117–120
  105. ^ Davies Europe p. 302
  106. ^ Davies Europe p. 241
  107. ^ Colish Medieval Foundations pp. 66–70
  108. ^ Loyn "Language and dialect" Middle Ages p. 204
  109. ^ a b Bauer History of the Medieval World pp. 427–431
  110. ^ Backman Worlds of Medieval Europe p. 139
  111. ^ Collins Early Medieval Europe pp. 356–358
  112. ^ Collins Early Medieval Europe pp. 358–359
  113. ^ a b c Collins Early Medieval Europe pp. 360–361
  114. ^ Collins Early Medieval Europe p. 397
  115. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 141–144
  116. ^ Davies Europe pp. 336–339
  117. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 144–145
  118. ^ Bauer History of the Medieval World pp. 147–149
  119. ^ Collins Early Medieval Europe pp. 378–385
  120. ^ Collins Early Medieval Europe p. 387
  121. ^ Davies Europe p. 309
  122. ^ Collins Early Medieval Europe pp. 394–404
  123. ^ Davies Europe p. 317
  124. ^ Wickham Inheritance of Rome pp. 435–439
  125. ^ Whitton "Society of Northern Europe" Oxford Illustrated History of Medieval Europe p. 152
  126. ^ Wickham Inheritance of Rome pp. 439–444
  127. ^ Collins Early Medieval Europe pp. 385–389
  128. ^ Wickham Inheritance of Rome pp. 500–505
  129. ^ Davies Europe pp. 318–320
  130. ^ Davies Europe pp. 321–326
  131. ^ Crampton Concise History of Bulgaria p. 12
  132. ^ Curta Southeastern Europe pp. 246–247
  133. ^ Nees Early Medieval Art p. 145
  134. ^ Stalley Early Medieval Architecture pp. 29–35
  135. ^ Stalley Early Medieval Architecture pp. 43–44
  136. ^ Cosman Medieval Wordbook p. 247
  137. ^ Stalley Early Medieval Architecture pp. 45, 49
  138. ^ Kitzinger Early Medieval Art pp. 36–53, 61–64
  139. ^ Henderson Early Medieval pp. 18–21, 63–71
  140. ^ Henderson Early Medieval pp. 36–42, 49–55, 103, 143, 204–208
  141. ^ Benton Art of the Middle Ages pp. 41–49
  142. ^ Lasko Ars Sacra pp. 16–18
  143. ^ Henderson Early Medieval pp. 233–238
  144. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom pp. 28–29
  145. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom p. 30
  146. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom pp. 30–31
  147. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom p. 34
  148. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom p. 39
  149. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom pp. 58–59
  150. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom p. 76
  151. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom p. 67
  152. ^ a b Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom p. 80
  153. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom pp. 88–91
  154. ^ Whitton "Society of Northern Europe" Oxford Illustrated History of Medieval Europe p. 134
  155. ^ Gainty and Ward Sources of World Societies p. 352
  156. ^ Jordan Europe in the High Middle Ages pp. 5–12
  157. ^ a b c Backman Worlds of Medieval Europe p. 156
  158. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 164–165
  159. ^ Epstein Economic and Social History pp. 52–53
  160. ^ Barber Two Cities pp. 37–41
  161. ^ Cosman Medieval Wordbook p. 193
  162. ^ a b Davies Europe pp. 311–315
  163. ^ Singman Daily Life p. 3
  164. ^ a b Singman Daily Life p. 8
  165. ^ Hamilton Religion on the Medieval West p. 33
  166. ^ Singman Daily Life p. 143
  167. ^ Barber Two Cities pp. 33–34
  168. ^ Barber Two Cities pp. 48–49
  169. ^ Singman Daily Life p. 171
  170. ^ a b Epstein Economic and Social History p. 54
  171. ^ Singman Daily Life p. 13
  172. ^ a b Singman Daily Life pp. 14–15
  173. ^ Singman Daily Life pp. 177–178
  174. ^ Epstein Economic and Social History p. 81
  175. ^ Epstein Economic and Social History pp. 82–83
  176. ^ Barber Two Cities pp. 60–67
  177. ^ Backman Worlds of Medieval Europe p. 160
  178. ^ Barber Two Cities pp. 74–76
  179. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 283–284
  180. ^ Barber Two Cities pp. 365–380
  181. ^ Davies Europe p. 296
  182. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 262–279
  183. ^ Barber Two Cities pp. 371–372
  184. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 181–186
  185. ^ Jordan Europe in the High Middle Ages pp. 143–147
  186. ^ Jordan Europe in the High Middle Ages pp. 250–252
  187. ^ Denley "Mediterranean" Oxford Illustrated History of Medieval Europe pp. 235–238
  188. ^ Davies Europe p. 364
  189. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 187–189
  190. ^ Jordan Europe in the High Middle Ages pp. 59–61
  191. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 189–196
  192. ^ Davies Europe p. 294
  193. ^ Backman Worlds of Medieval Europe p. 263
  194. ^ Barlow Feudal Kingdom pp. 285–286
  195. ^ a b Loyn "Eleanor of Aquitaine" Middle Ages p. 122
  196. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 286–289
  197. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 289–293
  198. ^ Davies Europe pp. 355–357
  199. ^ Hallam and Everard Capetian France p. 401
  200. ^ a b Davies Europe p. 345
  201. ^ Barber Two Cities p. 341
  202. ^ Barber Two Cities pp. 350–351
  203. ^ Barber Two Cities pp. 353–355
  204. ^ Kaufmann and Kaufmann Medieval Fortress pp. 268–269
  205. ^ Davies Europe pp. 332–333
  206. ^ Davies Europe pp. 386–387
  207. ^ a b c Riley-Smith "Crusades" Middle Ages pp. 106–107
  208. ^ Lock Routledge Companion to the Crusades pp. 397–399
  209. ^ a b Barber Two Cities pp. 145–149
  210. ^ Payne Dream and the Tomb pp. 204–205
  211. ^ Lock Routledge Companion to the Crusades pp. 353–356
  212. ^ Lock Routledge Companion to the Crusades pp. 156–161
  213. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 299–300
  214. ^ Lock Routledge Companion to the Crusades p. 122
  215. ^ Lock Routledge Companion to the Crusades pp. 205–213
  216. ^ Lock Routledge Companion to the Crusades pp. 213–224
  217. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 232–237
  218. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 247–252
  219. ^ a b Loyn "Scholasticism" Middle Ages pp. 293–294
  220. ^ Colish Medieval Foundations pp. 295–301
  221. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 252–260
  222. ^ a b Davies Europe p. 349
  223. ^ Saul Companion to Medieval England pp. 113–114
  224. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 237–241
  225. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 241–246
  226. ^ Ilardi, Renaissance Vision, pp. 18–19
  227. ^ Backman Worlds of Medieval Europe p. 246
  228. ^ Ilardi, Renaissance Vision, pp. 4–5, 49
  229. ^ a b Epstein Economic and Social History p. 45
  230. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 156–159
  231. ^ Barber Two Cities p. 68
  232. ^ Barber Two Cities p. 73
  233. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom p. 125
  234. ^ Singman Daily Life p. 124
  235. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom p. 130
  236. ^ a b Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom pp. 296–298
  237. ^ Benton Art of the Middle Ages p. 55
  238. ^ Adams History of Western Art pp. 181–189
  239. ^ Benton Art of the Middle Ages pp. 58–60, 65–66, 73–75
  240. ^ Dodwell Pictorial Arts of the West p. 37
  241. ^ Benton Art of the Middle Ages pp. 295–299
  242. ^ Lasko Ars Sacra pp. 240–250
  243. ^ Benton Art of the Middle Ages pp. 91–92
  244. ^ Adams History of Western Art pp. 195–216
  245. ^ Benton Art of the Middle Ages pp. 185–190; 269–271
  246. ^ Benton Art of the Middle Ages p. 250
  247. ^ Benton Art of the Middle Ages pp. 135–139, 245–247
  248. ^ Benton Art of the Middle Ages pp. 264–278
  249. ^ Benton Art of the Middle Ages pp. 248–250
  250. ^ Hamilton Religion in the Medieval West p. 47
  251. ^ a b Rosenwein Rhinoceros Bound pp. 40–41
  252. ^ Barber Two Cities pp. 143–144
  253. ^ Morris "Northern Europe" Oxford Illustrated History of Medieval Europe p. 199
  254. ^ Barber Two Cities pp. 155–167
  255. ^ Barber Two Cities pp. 185–192
  256. ^ Loyn "Famine" Middle Ages p. 128
  257. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 373–374
  258. ^ Epstein Economic and Social History p. 41
  259. ^ Backman Worlds of Medieval Europe p. 370
  260. ^ a b Schove "Plague" Middle Ages p. 269
  261. ^ Epstein Economic and Social History pp. 171–172
  262. ^ Singman Daily Life p. 189
  263. ^ Backman Worlds of Medieval Europe pp. 374–380
  264. ^ Davies Europe pp. 412–413
  265. ^ Epstein Economic and Social History pp. 184–185
  266. ^ Epstein Economic and Social History pp. 246–247
  267. ^ a b Keen Pelican History of Medieval Europe pp. 234–237
  268. ^ Vale "Civilization of Courts and Cities" Oxford Illustrated History of Medieval Europe pp. 346–349
  269. ^ Loyn "Jews" Middle Ages p. 192
  270. ^ a b Keen Pelican History of Medieval Europe pp. 237–239
  271. ^ Watts Making of Polities pp. 201–219
  272. ^ Watts Making of Polities pp. 224–233
  273. ^ Watts Making of Polities pp. 233–238
  274. ^ Watts Making of Polities p. 166
  275. ^ Watts Making of Polities p. 169
  276. ^ Loyn "Hundred Years' War" Middle Ages p. 176
  277. ^ Barber Edward pp. 242–243
  278. ^ Davies Europe p. 545
  279. ^ Watts Making of Polities pp. 180–181
  280. ^ Watts Making of Polities pp. 317–322
  281. ^ Davies Europe p. 423
  282. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom p. 186
  283. ^ Watts Making of Polities pp. 170–171
  284. ^ Watts Making of Polities pp. 173–175
  285. ^ Watts Making of Polities p. 173
  286. ^ Watts Making of Polities pp. 327–332
  287. ^ a b Watts Making of Polities p. 340
  288. ^ Davies Europe pp. 425–426
  289. ^ Davies Europe p. 431
  290. ^ Davies Europe pp. 408–409
  291. ^ Davies Europe pp. 385–389
  292. ^ Davies Europe p. 446
  293. ^ Thomson Western Church pp. 170–171
  294. ^ Loyn "Avignon" Middle Ages p. 45
  295. ^ Loyn "Great Schism" Middle Ages p. 153
  296. ^ Thomson Western Church pp. 184–187
  297. ^ Thomson Western Church pp. 197–199
  298. ^ Thomson Western Church p. 218
  299. ^ Thomson Western Church pp. 213–217
  300. ^ Loyn "Knights of the Temple (Templars)" Middle Ages pp. 201–202
  301. ^ Davies Europe pp. 436–437
  302. ^ a b Davies Europe pp. 433–434
  303. ^ a b c Davies Europe pp. 438–439
  304. ^ Singman Daily Life p. 224
  305. ^ Keen Pelican History of Medieval Europe pp. 282–283
  306. ^ Davies Europe p. 445
  307. ^ Davies Europe p. 451
  308. ^ Davies Europe pp. 454–455
  309. ^ Davies Europe p. 511
  310. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom p. 180
  311. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom p. 183
  312. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom p. 188
  313. ^ Nicolle Medieval Warfare Source Book: Warfare in Western Christendom p. 185
  314. ^ Epstein Economic and Social History pp. 193–194
  315. ^ Singman Daily Life p. 36
  316. ^ Singman Daily Life p. 38
  317. ^ Epstein Economic and Social History pp. 200–201
  318. ^ Epstein Economic and Social History pp. 203–204
  319. ^ Epstein Economic and Social History p. 213
  320. ^ Benton Art of the Middle Ages pp. 253–256
  321. ^ Lightbown Secular Goldsmiths' Work p. 78
  322. ^ Benton Art of the Middle Ages pp. 257–262
  323. ^ British Library Staff "Incunabula Short Title Catalogue" British Library
  324. ^ Griffiths Prints and Printmaking pp. 17–18; 39–46
  325. ^ Lindberg "Medieval Church Encounters" When Science & Christianity Meet p. 8
  326. ^ Grant God and Reason p. 9
  327. ^ Quoted in Peters "Science and Religion" Encyclopedia of Religion p. 8182
  328. ^ a b Russell Inventing the Flat Earth pp. 49–58
  329. ^ Grant Planets, Stars, & Orbs pp. 626–630
  330. ^ Lindberg and Numbers "Beyond War and Peace" Church History p. 342
  331. ^ Numbers "Myths and Truths in Science and Religion: A historical perspective" Lecture archive

Litteratur[redigér | redigér wikikode]

  • Adams, Laurie Schneider (2001). A History of Western Art (Third udg.). Boston, MA: McGraw Hill. ISBN 0-07-231717-5. 
  • Albrow, Martin (1997). The Global Age: State and Society Beyond Modernity. Stanford, CA: Stanford University Press. ISBN 0-8047-2870-4. 
  • Backman, Clifford R. (2003). The Worlds of Medieval Europe. Oxford, UK: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-512169-8. 
  • Barber, Malcolm (1992). The Two Cities: Medieval Europe 1050–1320. London: Routledge. ISBN 0-415-09682-0. 
  • Barber, Richard (1978). Edward, Prince of Wales and Aquitaine: A Biography of the Black Prince. New York: Scribner. ISBN 0-684-15864-7. 
  • Barlow, Frank (1988). The Feudal Kingdom of England 1042–1216 (Fourth udg.). New York: Longman. ISBN 0-582-49504-0. 
  • Bauer, Susan Wise (2010). The History of the Medieval World: From the Conversion of Constantine to the First Crusade. New York: W. W. Norton. ISBN 978-0-393-05975-5. 
  • Benton, Janetta Rebold (2002). Art of the Middle Ages. World of Art. London: Thames & Hudson. ISBN 0-500-20350-4. 
  • British Library Staff (8 January 2008). Incunabula Short Title Catalogue. British Library. Hentet 8 April 2012. 
  • Brown, Peter. The World of Late Antiquity AD 150–750. Library of World Civilization. New York: W. W. Norton & Company. ISBN 0-393-95803-5. 
  • Brown, Thomas (1998). "The Transformation of the Roman Mediterranean, 400–900". The Oxford Illustrated History of Medieval Europe. Red. Holmes, George. Oxford, UK: Oxford University Press. 1–62. ISBN 0-19-285220-5. 
  • Bruni, Leonardo (2001). Hankins, James (red.). History of the Florentine People. 1. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-00506-8. 
  • Colish, Marcia L. (1997). Medieval Foundations of the Western Intellectual Tradition 400–1400. New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 0-300-07852-8. 
  • Collins, Roger (1999). Early Medieval Europe: 300–1000 (Second udg.). New York: St. Martin's Press. ISBN 0-312-21886-9. 
  • Coredon, Christopher (2007). A Dictionary of Medieval Terms & Phrases (Reprint udg.). Woodbridge, UK: D. S. Brewer. ISBN 978-1-84384-138-8. 
  • Cosman, Madeleine Pelner (2007). Medieval Wordbook: More the 4,000 Terms and Expressions from Medieval Culture. New York: Barnes & Noble. ISBN 978-0-7607-8725-0. 
  • Crampton, R. J. (2005). A Concise History of Bulgaria. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0-521-61637-9. 
  • Cunliffe, Barry (2008). Europe Between the Oceans: Themes and Variations 9000 BC-AD 1000. New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 978-0-300-11923-7. 
  • Curta, Florin (2006). Southeastern Europe in the Middle Ages 500–1250. Cambridge Medieval Textbooks. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0-521-89452-2. 
  • Davies, Norman (1996). Europe: A History. Oxford, UK: Oxford University Press. ISBN 0-19-520912-5. 
  • Denley, Peter (1998). "The Mediterranean in the Age of the Renaissance, 1200–1500". The Oxford Illustrated History of Medieval Europe. Red. Holmes, George. Oxford, UK: Oxford University Press. 235–296. ISBN 0-19-285220-5. 
  • Dodwell, C. R. (1993). The Pictorial Arts of the West: 800–1200. Pellican History of Art. New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 0-300-06493-4. 
  • Eastwood, Bruce (2007). Ordering the Heavens: Roman Astronomy and Cosmology in the Carolingian Renaissance. History of Science and Medicine Library. Boston, MA: Brill. ISBN 978-90-04-16186-3. 
  • Epstein, Steven A. (2009). An Economic and Social History of Later Medieval Europe, 1000–1500. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-70653-7. 
  • Flexner, Stuart Berg, (red.). The Random House Dictionary of the English Language: Unabridged (Second udg.). New York: Random House. ISBN 0-394-50050-4. 
  • Gainty, Denis; Ward, Walter D. (2009). Sources of World Societies: Volume 2: Since 1500. Boston, MA: Bedford/St. Martin's. ISBN 0-312-68858-X. 
  • Geary, Patrick J. (1988). Before France and Germany: The Creation and Transformation of the Merovingian World. Oxford, UK: Oxford University Press. ISBN 0-19-504458-4. 
  • Gies, Joseph; Gies, Frances (1973). Life in a Medieval City. New York: Thomas Y. Crowell. ISBN 0-8152-0345-4. 
  • Grant, Edward (2001). God and Reason in the Middle Ages. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-80279-6. 
  • Grant, E. (1994). Planets, Stars, & Orbs: The Medieval Cosmos, 1200–1687. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-43344-0. 
  • Grierson, Philip (1989). "Coinage and currency". The Middle Ages: A Concise Encyclopedia. Red. Loyn, H. R.. London: Thames and Hudson. 97–98. ISBN 0-500-27645-5. 
  • Griffiths, Antony (1996). Prints and Printmaking. London: British Museum Press. ISBN 0-7141-2608-X. 
  • Hallam, Elizabeth M.; Everard, Judith (2001). Capetian France 987–1328 (Second udg.). New York: Longman. ISBN 0-582-40428-2. 
  • Hamilton, Bernard (2003). Religion in the Medieval West (Second udg.). London: Arnold. ISBN 0-340-80839-X. 
  • Heather, Peter (2006). The Fall of the Roman Empire: A New History of Rome and the Barbarians. Oxford, UK: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-532541-6. 
  • Henderson, George (1977). Early Medieval (Revised udg.). New York: Penguin. OCLC 641757789. 
  • Holmes, George, red. (1988). The Oxford History of Medieval Europe. Oxford, UK: Oxford University Press. ISBN 0-19-285272-8. 
  • Ilardi, Vincent (2007). Renaissance Vision from Spectacles to Telescopes. Philadelphia: American Philosophical Society. ISBN 978-0-87169-259-7. 
  • James, Edward (2009). Europe's Barbarians: AD 200–600. The Medieval World. Harlow, UK: Pearson Longman. ISBN 978-0-582-77296-0. 
  • Jordan, William C. (2003). Europe in the High Middle Ages. Penguin History of Europe. New York: Viking. ISBN 978-0-670-03202-0. 
  • Kamen, Henry (2005). Spain 1469–1714 (Third udg.). New York: Pearson/Longman. ISBN 0-582-78464-6. 
  • Kaufmann, J. E.; Kaufmann, H. W. (2001). The Medieval Fortress: Castles, Forts and Walled Cities of the Middle Ages (2004 udg.). Cambridge, MA: De Capo Press. ISBN 0-306-81358-0. 
  • Keen, Maurice (1988) [1968]. The Pelican History of Medieval Europe. London: Penguin Books. ISBN 0-14-021085-7. 
  • Kitzinger, Ernst (1955). Early Medieval Art at the British Museum (Second udg.). London: British Museum. OCLC 510455. 
  • Knox, E. L.. "History of the Idea of the Renaissance". Europe in the Late Middle Ages (Boise State University). Hentet 25 December 2012. 
  • Lasko, Peter (1972). Ars Sacra, 800–1200. Penguin History of Art (now Yale). New York: Penguin. ISBN 0-14-056036-X. 
  • Lawrence, C.H (2001). Medieval Monasticism: Forms of Religious Life in Western Europe in the Middle Ages (Third udg.). Harlow, UK: Longman. ISBN 0-582-40427-4. 
  • Lightbown, Ronald W. (1978). Secular Goldsmiths' Work in Medieval France: A History. Reports of the Research Committee of the Society of Antiquaries of London. London: Thames and Hudson. ISBN 0-500-99027-1. 
  • Lindberg, David C.; Numbers, Ronald L. (1986). "Beyond War and Peace: A Reappraisal of the Encounter between Christianity and Science". Church History 55 (3): 338–354. doi:10.2307/3166822. 
  • Lindberg, David C. (2003). "The Medieval Church Encounters the Classical Tradition: Saint Augustine, Roger Bacon, and the Handmaiden Metaphor". When Science & Christianity Meet. Chicago, IL: University of Chicago Press. ISBN 0-226-48214-6. 
  • Lock, Peter (2006). Routledge Companion to the Crusades. New York: Routledge. ISBN 0-415-39312-4. 
  • Loyn, H. R. (1989). "Avignon". The Middle Ages: A Concise Encyclopedia. Red. Loyn, H. R.. London: Thames and Hudson. ISBN 0-500-27645-5. 
  • Loyn, H. R. (1989). "Eleanor of Aquitaine". The Middle Ages: A Concise Encyclopedia. Red. Loyn, H. R.. London: Thames and Hudson. ISBN 0-500-27645-5. 
  • Loyn, H. R. (1989). "Famine". The Middle Ages: A Concise Encyclopedia. Red. Loyn, H. R.. London: Thames and Hudson. 127–128. ISBN 0-500-27645-5. 
  • Loyn, H. R. (1989). "Great Schism". The Middle Ages: A Concise Encyclopedia. Red. Loyn, H. R.. London: Thames and Hudson. ISBN 0-500-27645-5. 
  • Loyn, H. R. (1989). "Hundred Years' War". The Middle Ages: A Concise Encyclopedia. Red. Loyn, H. R.. London: Thames and Hudson. ISBN 0-500-27645-5. 
  • Loyn, H. R. (1989). "Jews". The Middle Ages: A Concise Encyclopedia. Red. Loyn, H. R.. London: Thames and Hudson. 190–192. ISBN 0-500-27645-5. 
  • Loyn, H. R. (1989). "Knights of the Temple (Templars)". The Middle Ages: A Concise Encyclopedia. Red. Loyn, H. R.. London: Thames and Hudson. 201–202. ISBN 0-500-27645-5. 
  • Loyn, H. R. (1989). "Language and dialect". The Middle Ages: A Concise Encyclopedia. Red. Loyn, H. R.. London: Thames and Hudson. ISBN 0-500-27645-5. 
  • Loyn, H. R. (1989). "Scholasticism". The Middle Ages: A Concise Encyclopedia. Red. Loyn, H. R.. London: Thames and Hudson. 293–294. ISBN 0-500-27645-5. 
  • "Mediaeval". The Compact Edition of the Oxford English Dictionary: Complete Text Arranged Micrographically: Volume I A-0. (1971). Glascow: Oxford University Press. OCLC 490339790. 
  • Middle Ages. Dictionary.com. 2004. Hentet 7 April 2012. 
  • Miglio, Massimo (2006). "Curial Humanism seen through the Prism of the Papal Library". Interpretations of Renaissance Humanism. Red. Mazzocco, Angelo. Leiden: Brill. 97–112. ISBN 978-90-04-15244-1. 
  • Mommsen, Theodore (April 1942). "Petrarch's Conception of the 'Dark Ages'". Speculum 17 (2): 226–242. doi:10.2307/2856364. 
  • Morris, Rosemary (1998). "Northern Europe invades the Mediterranean, 900–1200". The Oxford Illustrated History of Medieval Europe. Red. Holmes, George. Oxford, UK: Oxford University Press. 175–234. ISBN 0-19-285220-5. 
  • Murray, Alexander (2004). "Should the Middle Ages Be Abolished?". Essays in Medieval Studies 21: 1–22. doi:10.1353/ems.2005.0010. 
  • Nees, Lawrence (2002). Early Medieval Art. Oxford History of Art. Oxford, UK: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-284243-5. 
  • Nicolle, David (1999). Medieval Warfare Source Book: Warfare In Western Christendom. London: Brockhampton Press. ISBN 1-86019-889-9. 
  • Numbers, Ronald (11 May 2006). "Myths and Truths in Science and Religion: A historical perspective". Lecture archive (The Faraday Institute for Science and Religion). Hentet 25 January 2013. 
  • Payne, Robert (2000). The Dream and the Tomb: A History of the Crusades (First paperback udg.). New York: Cooper Square Press. ISBN 0-8154-1086-7. 
  • Peters, Ted (2005). "Science and Religion". Encyclopedia of Religion (Second) 12. Red. Jones, Lindsay. Detroit, MI: MacMillan Reference. ISBN 978-0-02-865980-0. 
  • Power, Daniel (2006). The Central Middle Ages: Europe 950–1320. The Short Oxford History of Europe. Oxford, UK: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-925312-8. 
  • Reilly, Bernard F. (1993). The Medieval Spains. Cambridge Medieval Textbooks. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 0-521-39741-3. 
  • Riley-Smith, Jonathan (1989). "Crusades". The Middle Ages: A Concise Encyclopedia. Red. Loyn, H. R.. London: Thames and Hudson. 106–107. ISBN 0-500-27645-5. 
  • Rosenwein, Barbara H. (1982). Rhinoceros Bound: Cluny in the Tenth Century. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press. ISBN 0-8122-7830-5. 
  • Russell, Jeffey Burton (1991). Inventing the Flat Earth-Columbus and Modern Historians. Westport, CT: Praeger. ISBN 0-275-95904-X. 
  • Saul, Nigel (2000). A Companion to Medieval England 1066–1485. Stroud, UK: Tempus. ISBN 0-7524-2969-8. 
  • Schove, D. Justin (1989). "Plague". The Middle Ages: A Concise Encyclopedia. Red. Loyn, H. R.. London: Thames and Hudson. 267–269. ISBN 0-500-27645-5. 
  • Singman, Jeffrey L. (1999). Daily Life in Medieval Europe. Daily Life Through History. Westport, CT: Greenwood Press. ISBN 0-313-30273-1. 
  • Stalley, Roger (1999). Early Medieval Architecture. Oxford History of Art. Oxford, UK: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-284223-7. 
  • Tansey, Richard G.; Gardner, Helen Louise; De la Croix, Horst (1986). Gardner's Art Through the Ages (Eighth udg.). San Diego, CA: Harcourt Brace Jovanovich. ISBN 0-15-503763-3. 
  • Thomson, John A. F. (1998). The Western Church in the Middle Ages. London: Arnold. ISBN 0-340-60118-3. 
  • Vale, Malcolm (1998). "The Civilization of Courts and Cities in the North, 1200–1500". The Oxford Illustrated History of Medieval Europe. Red. Holmes, George. Oxford, UK: Oxford University Press. 297–351. ISBN 0-19-285220-5. 
  • Watts, John (2009). The Making of Polities: Europe, 1300–1500. Cambridge Medieval Textbooks. Cambridge, UK: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-79664-4. 
  • Whitton, David (1998). "The Society of Northern Europe in the High Middle Ages, 900–1200". The Oxford Illustrated History of Medieval Europe. Red. Holmes, George. Oxford, UK: Oxford University Press. 115–174. ISBN 0-19-285220-5. 
  • Wickham, Chris (2009). The Inheritance of Rome: Illuminating the Dark Ages 400–1000. New York: Penguin Books. ISBN 978-0-14-311742-1. 
  • Robert Bartlett: The Making of Europe – Conquest, Civilization and Cultural Change 950-1350, Allen Lane 1993 (Penguin Books 1994 ISBN 0-14-015409-4)
  • Per Ingesman, Ulla Kjær, Per Kristian Madsen og Jens Vellev (red.): Middelalderens Danmark. Kultur og samfund fra trosskifte til reformation, Gad: København 1999 ISBN 87-12-03370-7
  • Per Ingesman og Bjørn Poulsen (red.): Danmark og Europa i senmiddelalderen, Århus 2000: ISBN 87-7288-768-0
  • Fred C. Robinson: "Medieval, the Middle Ages" i Speculum 59:4 (1984), s. 745-56
  • Else Roesdahl (red.): Dagligliv i Danmarks middelalder. En arkæologisk kulturhistorie, Gyldendal: København 1999 ISBN 87-00-22888-5

Yderligere læsning[redigér | redigér wikikode]

  • Ames, Christine Caldwell (February 2005). "Does Inquisition Belong to Religious History?". American Historical Review 110 (1): 11–37. doi:10.1086/531119. 
  • Cantor, Norman F. (1991). Inventing the Middle Ages: The Lives, Works, and Ideas of the Great Medievalists of the Twentieth Century. New York: W. Morrow. ISBN 978-0-688-09406-5. 
  • Davis, R. H. C., red. (1981). The Writing of History in the Middle Ages: Essays Presented to Richard William Southern. 0-19-822556-3: Oxford University Press. ISBN 0-19-822556-3. 
  • Fleischman, Suzanne (October 1983). "On the Representation of History and Fiction in the Middle Ages". History and Theory 23 (3): 278–310. 
  • Gurevich, Aron (1992). Howlett, Janet (translator) (red.). Historical Anthropology of the Middle Ages. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-31083-1. 
  • Spiegel, Gabrielle M. (January 1990). "History, Historicism, and the Social Logic of the Text in the Middle Ages". Speculum 65 (1): 59–86. doi:10.2307/2864472. 
  • Smith, Julia (2005). Europe After Rome: A New Cultural History, 500–1000. Oxford, UK: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-924427-0. 
  • Stuard, Susan Mosher (1987). Women in Medieval History and Historiography. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press. ISBN 978-0-8122-1290-7. 
  • Sullivan, Richard E. (April 1989). "The Carolingian Age: Reflections on its Place in the History of the Middle Ages". Speculum 64 (2): 267–306. doi:10.2307/2851941. 
  • Van Engen, John (June 1986). "The Christian Middle Ages as an Historiographical Problem". American Historical Review 91 (3): 519–552. doi:10.2307/1869130. 

Eksterne henvisninger[redigér | redigér wikikode]